孟子は、為政者が民の死や飢えに対して無関心であることを、鋭く批判する。
富者の飼う犬や豚が、人間の食べるものを食べていても、誰もそれを取り締まらない。道端に餓死者が倒れていても、米倉を開いて米を施すことをしない。
そして、いざ人が死ぬと「それは凶作のせいだ」「自分のせいではない」と言い訳をする。
孟子はそれを、こうたとえる――
「人を刺して殺しておいて、『それは私ではない。武器が殺したのだ』と言うのと同じである」と。
もし王が、民の苦しみや死を天災のせいにせず、自らの責任として引き受け、誠実に政治に取り組むならば、天下の民は自ずとその王のもとへと集まるだろう。
引用（ふりがな付き）
「狗彘（くてい）人（ひと）の食（しょく）を食（くら）えども、検（けん）するを知らず。塗（みち）に餓莩（がひゅう）有（あ）れども、発（はっ）するを知らず。人（ひと）死（し）すれば、則（すなわ）ち我（われ）に非（あら）ざるなり、歳（とし）なりと曰（い）う。是（こ）れ何（なに）ぞ人（ひと）を刺（さ）して之（これ）を殺（ころ）し、我に非ざるなり、兵（へい）なりと曰うに異（こと）ならんや。王（おう）歳を罪（つみ）する無（な）くんば、斯（ここ）に天下（てんか）の民（たみ）至（いた）らん。」
注釈
- 狗彘（くてい）…犬と豚。富者が飼う家畜。人間と同じ食物を消費している象徴。
- 検する…管理・取り締まりを行うこと。民の飢えを見過ごしている状態。
- 餓莩（がひゅう）…飢えて死んだ人、あるいはその死体。
- 発する…倉庫の米を放出して施すこと。救済行動。
- 歳を罪する…凶作など自然現象のせいにすること。
- 兵（へい）…ここでは武器。行為を他の道具に転嫁する詭弁の象徴。
パーマリンク案（英語スラッグ）
own-the-blame（責任を引き受けよ）no-excuse-in-famine（飢えを天のせいにするな）true-leaders-accept-blame（真のリーダーは責任を逃れない）
補足：言い訳の政治では、民の心は離れる
孟子がここで批判しているのは、**「形式的には整っていても、実際には民が救われない政治」**です。民が飢えて死んでいるのに、倉には米があり、権力者は家畜に餌を与えている――これは、資源が偏在しているにもかかわらず、民に行き渡らない不正義の象徴です。
そしてそれを「自分のせいではない」と言い訳する姿勢は、責任回避型リーダーの典型であり、それこそが政治の信頼を崩壊させる最大の原因であると、孟子は断言しています。
逆に、「民の不幸はすべて己の責任である」と覚悟し、真摯に対応する者のもとには、自然と人心が集まってくる――これは、どんな時代、どんな組織でも通用するリーダーシップの核心です。
1. 原文
狗彘食人食、而不知檢。
塗有餓莩、而不知發。
人死、則曰非我也、歳也。
是何異於刺人而殺之、曰非我也、兵也。
王無罪歳、斯天下之民至焉。
2. 書き下し文
狗彘（くてい）、人の食（しょく）を食うも、検（けん）するを知らず。
塗（みち）に餓莩（がひょう）有れども、発（はつ）するを知らず。
人死すれば、則ち曰（い）わく、「我に非（あら）ざるなり、歳（さい）なり」と。
是（これ）は人を刺（さ）して之を殺し、「我に非ざるなり、兵（へい）なり」と曰うに何ぞ異（こと）ならんや。
王、歳を罪する無くんば、斯（ここ）に天下の民至らん。
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ訳）
- 「狗彘、人の食を食うも、検するを知らず」
→ 豚や犬が人間の食料を食べていても、それを制止しようとしない。 - 「塗に餓莩有れども、発するを知らず」
→ 道には餓死した人が転がっているのに、（倉を）開いて救おうとしない。 - 「人死すれば、『我ではない。歳（天災）のせいだ』と言う」
→ 人が死んでも、それは自分の責任ではなく、不作の年のせいだと責任転嫁する。 - 「これは人を刺して殺し、『自分ではなく刀のせいだ』と言うのと何が違うのか」
→ それは、刃物で人を刺しておきながら、「自分ではなく刃のせいだ」と言い訳するのと同じだ。 - 「王が“歳”を罪にしなければ、天下の民は必ず集まってくる」
→ 王が災害のせいにせず、民の救済に努めれば、民は自然とその王のもとに集まってくる。
4. 用語解説
- 狗彘（くてい）：犬や豚。ここでは、無用に食料を浪費する存在の象徴。
- 檢（けん）：制止・取り締まり。節度を保つ。
- 餓莩（がひょう）：餓死した人。路上に遺棄されたままの死体を意味する悲惨な言葉。
- 發（はつ）する：ここでは倉（食糧備蓄）を開いて施すこと。救済の意。
- 歳（さい）：不作の年、天候不順。自然災害を意味し、統治者が責任を逃れる口実に用いる。
- 刺人而殺之（さしてころす）：直接的に人を殺すこと。ここでは、比喩として“間接的に死に追いやること”と同義。
- 兵（へい）：武器。殺傷の手段。責任転嫁の口実。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
犬や豚が人の食料を食べても、それを止めようともせず、
道端には餓死した人が倒れていても、王は倉を開いて食糧を施そうとしない。
そして民が死ねば、「自分の責任ではない、天災のせいだ」と言い訳する。
それはまるで、人を刺し殺しておいて「自分ではなく武器のせいだ」と言うようなものだ。
もし王が天災のせいにせず、自ら責任をもって救済の道を選べば、
天下の民は自然とその王を慕って集まってくるだろう。
6. 解釈と現代的意義
孟子はここで、統治者（リーダー）の責任逃れとその非道さを、強い比喩を使って厳しく批判しています。
天災が起きるのは仕方ない。しかしそれに対応するのは政治の役割であり、
災害・飢饉・貧困などの社会的苦しみを放置することは、間接的な“殺人”であるとまで言い切っています。
これは、公的責任とは何か、リーダーの役割とは何かという倫理観と制度論に深く通じます。
「王が“歳”を罪にしない」──すなわち、他責にせず、自らの使命と覚悟を持って行動すれば、
民はその王に自然と心を寄せるのだと孟子は述べています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「環境や外部要因のせいにするリーダー」は信頼されない
「景気が悪い」「市場の変化が早すぎる」などの言い訳は、社員や顧客には響かない。
どんな状況でも自ら行動するリーダーこそ、支持される。 - 「問題に気づきながら何もしない」ことは、結果的に被害を拡大する
社員の困窮、現場の混乱、顧客の離反──見て見ぬふりをして「自分のせいではない」と言うことは、
“直接手を下さなくとも結果的には同じ”である。 - 「民（ステークホルダー）に寄り添うリーダー」が人を動かす
従業員・顧客・地域住民など、利害関係者の声に耳を傾け、施策を講じるリーダーには、自然と人が集まり、信頼が生まれる。
8. ビジネス用の心得タイトル：
「責任は自分に──他責にせず行動する者に人は集まる」
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