心清き者のみ、人の善悪を見抜ける

善を好み、悪を憎む――それは仁の眼をもつ者にしかできない

孔子は、人を愛したり、嫌ったりすることは容易ではないと説いた。
なぜなら、それが真に正しくできるのは、人格的に成熟し、仁の徳を身につけた者だけだからだ。

仁者は、人の中の善に対して深い共感をもち、悪に対しては揺るぎない拒絶の心をもつ。
単なる好き嫌いや感情論ではなく、その人の行いや本質を見極めたうえで、敬意を持ち、あるいは距離を取る。

つまり、仁をもつ人こそが、人の本質を見抜き、真に価値ある関係を築くことができるのだ。

原文

子曰、惟仁者能好人、能惡人。

書き下し文

子（し）曰（いわ）く、惟（た）だ仁者（じんしゃ）のみ、人（ひと）を好（この）み、
人を悪（にく）むこと能（よ）くす。

現代語訳（逐語・一文ずつ）

• 「子曰く、惟だ仁者のみ、能く人を好む」
  　→ 孔子は言った。「真に人を愛することができるのは、仁のある人だけだ」
• 「能く人を悪む」
  　→ 「そしてまた、正しく人を憎むことができるのも、仁のある人だけである」

用語解説

用語	解説
惟（ただ）	〜だけが。限定を示す副詞。
仁者（じんしゃ）	仁（思いやり・誠実さ・道徳的愛）を体得した人。
好む（このむ）	ここでは、倫理的に正しく人を「愛する」「親しむ」こと。
悪む（にくむ）	嫌う、憎む。ここでは道義的に「誤りを見抜いて正しく批判する」意味。
能くす	〜することができる、能力があるという意。

全体の現代語訳（まとめ）

孔子はこう語った：

「本当に人を愛することができるのは、仁を備えた人だけである。
同様に、本当に正しく人を憎むことができるのも、仁のある人だけなのだ」

解釈と現代的意義

この章句は、「感情の根拠となる徳」が問われるという極めて深い人間理解を語っています。

• 「好き嫌い」は誰にでもあるが、道徳的に正しい“好悪”は仁者にしかできない。
• 単なる感情ではなく、「善悪・正邪を見極めて、正しく人を評価すること」ができるのは仁者。
• 仁者は、好きになるべき人を好きになり、戒めるべき人を正しく戒めるので、私情に流されない。
• これは、**「愛憎にも徳の裏付けが必要」**であるという孔子の深い倫理観を示しています。

本当に人を愛したり、憎んだりできるのは、仁徳ある者だけだ。
それは人間理解の深さと、徳の高さの証でもある。

ビジネスにおける解釈と適用

「好き嫌いではなく、“仁”に基づいた人間評価を」

• 感情で部下を評価したり、付き合う相手を選ぶと、組織が歪む。
• 誠実さ・努力・信頼感などの“仁的価値”に基づいて人を判断する視点が、真に公正なマネジメントを可能にする。

「正しく叱る・嫌うことも“仁”のうち」

• 間違った行為を指摘するのをためらってはいけない。
• 本当に相手のためを思えば、誠実に注意・批判することも“仁”の行為である。

「リーダーは“好悪”を公正に扱える器量が問われる」

• 仁者の“好悪”は、私情ではなく倫理的判断に基づく。
• 好きな人にだけチャンスを与え、嫌いな人にだけ厳しく接するのは、未熟なリーダーの証。
• 人を見る目＝愛し方と戒め方のバランスが重要。

まとめ

「好き嫌いに仁の軸を──正しく愛し、正しく戒める人が真の信頼を得る」

この章句は、私たちが日々行う「人との接し方・評価・態度」に、感情ではなく“仁”という徳に基づいた視点を持てという教訓です。

現代においても、リーダー・管理職・教育者・親など「人を扱う立場にある者」は、
人間的な愛と厳しさを、正しく使い分けられるだけの“仁の深さ”が求められているのです。