――“私”と“自然”の境目は、もはや消えている
高い窓のすだれをふと持ち上げ、
外を見やれば、青々とした山々と緑の谷川から、雲とかすみが自由に出入りしている。
その風景には、天地自然が“自在”に呼吸し、動き続けている様子が映し出されている。
視線を移せば――
茂った竹や樹木のあいだから、燕が巣をつくりヒナを育て、山鳩がのびやかに鳴いている。
まさにそこには、四季がきちんとした“時の秩序”をもって、何の力みもなくめぐっている。
そうした自然を、ただじっと見ていると――
“自分”と“自然”という区別が、ふとどうでもよくなってくる。
自分はいつのまにか、その天地と一体になって生きている。
物（自然）と我（人間）を隔てる境界は、いつのまにか消えている。
引用（ふりがな付き）
簾櫳高敞（れんろうこうしょう）にして、青山（せいざん）緑水（りょくすい）の雲煙（うんえん）を呑吐（どんと）するのを看（み）て、
乾坤（けんこん）の自在（じざい）なるを識（し）る。
竹樹（ちくじゅ）扶疎（ふそ）として、乳燕（にゅうえん）鳴鳩（めいきゅう）の時序（じじょ）を送迎（そうげい）するに任（まか）せて、
物我（ぶつが）の両（りょう）つながら忘（わす）るるを知（し）る。
注釈
- 簾櫳高敞（れんろうこうしょう）：簾（すだれ）のかかった高い窓。風と光に開かれた静かな空間。
- 乾坤（けんこん）：天地。自然界そのもの。『老子』や『荘子』にも頻出する宇宙の構造概念。
- 扶疎（ふそ）：木々が豊かに茂るさま。
- 時序（じじょ）：四季の流れ。春夏秋冬が秩序正しく循環すること。
- 物我両忘（ぶつがりょうぼう）：自然と自分が区別なく一体になること。禅や老荘思想に通じる概念。
関連思想と補足
- 『老子』では「人は地に法（のっと）り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る」（第二十五章）とあり、
人も自然の一環として、無理なく“道”に従って生きるべきであると説かれている。 - 禅では、物と我の対立を超え、心と世界が一体化する境地を「物我一如」「無分別智」などと呼ぶ。
- まさに本項は、風景の中に自分を溶かし、宇宙と一つになるような安らぎの体験を描いている。
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