『老子』第四十六章「儉欲」
1. 原文
天下有道、却走馬以糞。
天下無道、戎馬生於郊。
罪莫大於可欲、禍莫大於不知足、咎莫大於欲得。
故知足之足、常足矣。
2. 書き下し文
天下に道あれば、走馬（そうば）を却けて以て糞（ふん）す。
天下に道無ければ、戎馬（じゅうば）郊（こう）に生ず。
罪は欲すべきより大なるは無く、
禍（わざわい）は足るを知らざるより大なるは無く、
咎（とが）は得るを欲するより大なるは無し。
故に、足るを知るの足るは、常に足るなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳す）
- 「天下に道あれば、走馬を却けて以て糞す」
→ 世の中が“道”にかなっているとき、駿馬は戦争でなく、肥料づくりなど平和的な用途に使われる。 - 「天下に道無ければ、戎馬郊に生ず」
→ 世に“道”が失われれば、軍馬が都市の近くにまで現れて、戦争が身近になる。 - 「罪は欲すべきより大なるは無く」
→ 最大の罪は、過剰な欲望を抱くことにある。 - 「禍は足るを知らざるより大なるは無く」
→ 最大の災いは、満足することを知らないことにある。 - 「咎は得るを欲するより大なるは無し」
→ 最大の咎（とが・過ち）は、手に入れることに執着しすぎることにある。 - 「故に、足るを知るの足るは、常に足るなり」
→ だから、“足るを知る”ことこそが、真に満ち足りた状態を常にもたらすのだ。
4. 用語解説
- 道（タオ）：自然と調和する原理。秩序ある平和な状態。
- 走馬（そうば）：駿馬、もともとは軍馬。ここでは戦争がない時に平和利用される馬の意。
- 糞（ふん）す：肥料として用いる。耕作や農業的用途。
- 戎馬（じゅうば）：軍馬。戦争の象徴。
- 郊（こう）：城の郊外。そこに戦が及ぶのは戦乱の象徴。
- 欲すべき（よくすべき）：得たいと思う対象。
- 知足（ちそく）：満足することを知る心。道家の重要概念。
- 常足（じょうそく）：「常に足る」＝永続的な満足。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
世の中に「道」が行きわたっていれば、馬は戦場ではなく農地で活用される。
しかし「道」が失われれば、戦乱が都市の周囲にまで及ぶようになる。
人間の最大の罪は、手に入れたいという欲に溺れること。
最大の不幸は、満足を知らないこと。
そして最大の過ちは、得ることに執着することである。
だからこそ、「足るを知る」という満足の境地こそが、
いついかなるときも、真に満ち足りた状態をもたらす。
6. 解釈と現代的意義
この章句の中心テーマは、「欲望の節制と満足の智慧」です。
老子は、社会が平和かどうかを、欲望のコントロールで判断しています。
争いの根源は「もっと得たい」「もっと持ちたい」という限りなき欲望であり、
それを制御できれば、戦乱も起きないと説いています。
また、「足るを知る」ことが、
精神の自由と社会の安定をもたらすと強調しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
●「走馬を却けて糞す」＝ 資源の平和的活用が繁栄を生む
→ 技術・人材・資本などのリソースは、戦い（競争）にではなく育成・共創・社会貢献に使うことで持続的成長につながる。
●「罪莫大於可欲」＝ 欲望が暴走すると倫理が崩壊する
→ 社内評価・売上至上主義が行き過ぎると、不正・搾取・疲弊を生む。欲望のマネジメントが組織文化の鍵。
●「知足の足るは常に足る」＝ 成果より“満足度”の指標が組織を安定させる
→ 成長や利益だけでなく、働きがい・満足感・信頼関係に重点を置いた経営が、持続性と幸福度を高める。
●「禍莫大於不知足」＝ 成功しても満たされない人・組織の危うさ
→ 終わりなき拡大思考は、最終的にブランド・人材・顧客との信頼を失う。
→ 引き際や現状肯定のバランスが必要。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
この章句は、資本主義的競争を生きる現代人にとって、貴重なブレーキとバランスの知恵を授けてくれます。
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