仁とは、知に裏打ちされた徳の完成である
弟子の子張は、二人の高名な人物について孔子にたずねた。
① 楚の令尹・子文について
子文は三たび宰相に登用され、三たび解任されたが、一度も喜怒の感情を表に出さず、政務の引き継ぎもしっかり行っていたという。
これを聞いた孔子は、「忠実で立派だ」と認めつつも、「仁者か」と問われると、「まだ知者とも言えないのに、どうして仁者と言えるだろうか」と慎重に否定した。
② 陳文子について
斉の大夫・崔子が君主を弑した事件の際、陳文子は地位と財産を捨てて国を去り、他国でも類似の不義を見ては去るという潔さを示した。
孔子はこの姿を「清い」と評価したが、再び「仁者か」と問われると、「知者に至っていない者を仁者とは呼べない」と同じように答えた。
ここで孔子が語っているのは、行動がどれだけ忠義や清廉さを示していたとしても、それが深い思慮と知恵（＝知）に根ざしていなければ、真の“仁”とは言えないという考えである。
つまり「仁」はただの感情的善行や高潔さではなく、理性・判断・洞察を備えた人格的完成を意味する。
原文とふりがな付き引用（一部）
子張（しちょう）、問（と）うて曰（いわ）く、令尹子文（れいいんしぶん）は、三たび仕（つか）えて令尹と為（な）れども、喜色（きしょく）無し。三たび之（これ）を已（や）めらるるとも、慍（いか）るる色無し。旧（きゅう）令尹の政（まつりごと）は、必（かなら）ず以（もっ）て新（しん）令尹に告（つ）ぐ。如何（いかん）ぞや。
子（し）曰（いわ）く、忠（ちゅう）なり。曰く、仁（じん）なるか。曰く、未（いま）だ知（ち）らず。焉（いず）んぞ仁なるを得（え）ん。
仁者を名乗るには、
清さや忠誠だけでなく、それを支える知恵が必要である。
注釈
- 仁（じん）…孔子思想における中心的徳目。思いやり・誠実さ・人間愛とともに、知的な判断と道理への理解を含む。
- 知（ち）…状況を見抜き、道理に基づいて善を行うための判断力・理性。
- 子文（しぶん）…楚の国の宰相。忠実で冷静な官僚として知られるが、孔子は「知」における深みの不足を指摘。
- 陳文子（ちんぶんし）…正義感と清廉さで行動するが、状況を変える手段を持たず、孔子は「仁」までには至らないと評価。
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