聖人になれずとも、学び続け教え続ける志こそ尊い

孔子は、「聖人」や「仁者」と呼ばれるような人物には自分は及ばないと語った。
しかしその上で、**「私は学ぶことを厭（いと）わず、教えることにも倦（う）まない――それが私という人間なのだ」**と自らの姿勢を明らかにする。
これは、到達できるかどうかではなく、“目指し続ける意志”にこそ価値があるという、孔子らしい自己認識に基づいた言葉である。
これを聞いた弟子の公西華は、深くうなずいてこう言った――
「まさにそこが、私たち弟子にはとても真似できないところです」と。

原文

子曰、若聖與仁、則吾豈敢、抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣。公西華曰、正唯弟子不能學也。

書き下し文

子（し）曰（い）わく、聖（せい）と仁（じん）との若（ごと）きは、則（すなわ）ち吾（われ）豈（あ）えてせんや。
抑々（そもそも）之（これ）を為（な）して厭（いと）わず、人（ひと）を誨（おし）えて倦（う）まず、則ち云爾（しかり）と謂（い）うべきのみ。

公西華（こうせいか）曰（い）わく、正（まさ）に唯（た）だ弟子（ていし）学（まな）ぶこと能（あた）わざるなり。

現代語訳（逐語／一文ずつ訳）

• 「聖と仁との若きは、吾豈敢えてせんや」
  　→ 聖人や仁者のような存在になることについて、私はとても自分がそうだとは言えない。
• 「抑々之を為して厭わず、人を誨えて倦まず」
  　→ ただ、私は物事を行うのに飽きることなく、人に教えるのにも倦むことはない。
• 「則ち云爾と謂うべきのみ」
  　→ だから、せいぜい「そのような姿勢を持っている」と言えるだけだ。
• 「公西華曰く、正に唯だ弟子学ぶこと能わざるなり」
  　→ （弟子の）公西華は言った：「それこそ、私たち弟子が到底学びきれないことです。」

用語解説

• 聖（せい）：理想的な賢者。最上の徳と智慧を備えた人物。
• 仁（じん）：思いやり・誠実・人間としての最高の徳。
• 豈敢（あえてせんや）：とても自分にはできない、という謙遜の表現。
• 為して厭わず：努力を続けることを嫌がらない、飽きずに取り組む。
• 誨えて倦まず：人に教えることに飽きることがない。
• 云爾（しかり）と謂うべきのみ：それくらいは言ってもよいだろう、という控えめな自己評価。
• 公西華（こうせいか）：孔子の弟子。名は宰我、字を子貢とも言う。ここでは謙虚な感想を述べている。

全体の現代語訳（まとめ）

孔子はこう言いました：
「聖人や仁者のようになれるとは、とても自分では思えない。
ただ、私は物事に対して飽きることなく努力し、人に教えることも決して嫌にならない。
せいぜい、“そうした姿勢を持っている”とは言えるかもしれない。」

それを聞いた弟子の公西華はこう言った：
「まさにそれこそが、私たち弟子には到底真似できない点なのです。」

解釈と現代的意義

この章句は、孔子の謙虚さと継続力、教育者としての真摯な姿勢を表す名言です。

• 自らを「聖」や「仁」には遠いと評価しながらも、
  　“継続して努力し、誠実に教える”ことの価値を重んじている
• この態度に対して、弟子は**「そこが一番学びたいが最も難しい」**と感嘆している

つまり、“継続して努力し続ける力”＝最高の学びの対象であるという構造です。

ビジネスにおける解釈と適用

■「自己を過大評価せず、姿勢で尊敬を得る」

──リーダーは「自分はすごい」と言うよりも、“努力し続ける姿”で信頼を集める。

■「続ける力こそ、学びの原点」

──継続・根気・教え続ける姿勢は、リーダーシップ・人材育成・信頼構築の要。

■「知識ではなく、姿勢が人を動かす」

──言っていることよりも、“やり続ける人”に人は学び、ついていく。

■「真の謙虚さは、継続を通して語られる」

──“私はまだまだです”と言いながらも、結果として誰よりも動き続けている姿が、最大の教育効果を持つ。

まとめ

「聖を目指さず、誠を尽くす──続ける者にこそ、人は学ぶ」

この章句は、謙虚な姿勢・努力の継続・教育者の心得・リーダーの本質をすべて含んだ極めて現代的な知恵です。