—— 外見や欲望ばかりに流されず、内なる徳を愛せよ
孔子は、深いため息とともにこう嘆いた。
「困ったものだ。私はいまだかつて、色（いろ）を好むのと同じくらい熱心に徳を求める人を見たことがない」と。
“色”とは、単なる美しさや快楽、表面的な魅力を指す。
人はしばしば、そうした感覚的な快楽や目に見えるものに心を奪われがちだ。
一方で、**「徳」**とは、思いやり・誠実・礼節・義といった、人間としての内面的価値。
それを学び、育て、高めることには時間も努力も必要だが、
そこにこそ人としての本質が宿る。
孔子は、人々がもっと徳を愛するようになってほしいと切に願っていた。
現代にも通じるこの言葉は、「何を美しいと思うか」に、私たちの生き方が問われていることを教えてくれる。
原文とふりがな
「子（し）曰（い）わく、已（や）んぬるかな。吾（われ）は未（いま）だ徳（とく）を好（この）むこと、色（いろ）を好（この）むが如（ごと）き者（もの）を見（み）ざるなり」
注釈
- 「已んぬるかな」：嘆息の言葉。「困ったな」「情けないな」という意味合い。ここではまだ希望を捨てきっていない段階の嘆き。
- 「好色（こうしょく）」：美しさや性愛、快楽に惹かれること。視覚や感情に訴える外面的なもの。
- 「好徳（こうとく）」：徳を愛し、日々修養しようと努めること。内面の成熟への意志。
- この対比は、感覚的な欲望に流されやすい人間の性（さが）と、精神的価値への希求のギャップを示す。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
love-virtue-more-than-pleasure（快楽より徳を愛せ）virtue-over-appearance（外見より中身を）pursue-inner-beauty（内なる美を求めよ）
この章句は、私たちの価値観を映す鏡でもあります。
何を「美しい」と思い、何に「憧れる」のか——その感性が、人生の質を決めていきます。
1. 原文
子曰、已矣乎、吾未見好徳如好色者也。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、已（や）んぬるかな。吾（われ）は未（いま）だ徳（とく）を好（この）むこと、色（いろ）を好むが如（ごと）き者を見（み）ざるなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 「子曰く、已んぬるかな」
→ 孔子は言った。「もうだめだな、情けないことだ」。 - 「吾は未だ徳を好むこと、色を好むが如き者を見ざるなり」
→ 「私は今まで、徳を愛することを、異性（あるいは色欲）を愛するように強く求める人間を見たことがない」。
4. 用語解説
- 已矣乎（やんぬるかな）：嘆きや諦め、失望を表す言葉。「もう終わりだ」「やれやれ」といった心情を含む。
- 好徳（こうとく）：道徳・人格的完成を愛し求めること。
- 好色（こうしょく）：色欲、異性への強い執着。特に肉体的な欲望の象徴。
- 如（ごとし）：〜と同じくらいに。程度や熱意の比較に用いられる。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう嘆いた：
「まったく情けない。
私はこれまで、徳を好むことを、色欲を好むのと同じくらい熱心に求める人を、見たことがない」。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「人は本当に徳を求めているのか？」という孔子の痛烈な人間批評です。
- 人間は美しさや快楽などの欲望には熱心なのに、道徳的成長や人間性の完成といった**「徳」には冷淡**である。
- 孔子は、「徳を愛する」ことが人間としての最重要課題であると位置づけ、それに対する熱意の欠如を嘆いている。
- これは単なる色欲批判ではなく、価値の優先順位が間違っていることへの警鐘です。
7. ビジネスにおける解釈と適用
◆ 「即物的欲望＞人格的成長 の優先は危うい」
報酬、評価、立場ばかりに執着し、「信頼される人間になる」「誠実である」ことを軽視すれば、長期的な信頼も成果も失う。
◆ 「徳を“本気で”求める人材こそ、組織の宝」
一見地味で評価されにくくても、常に誠実であり、まっすぐな行動をとる人が組織文化を支える核となる。
◆ 「人の本気は“態度”に現れる」
色を好むように徳を好む──とは、表面的ではなく、情熱・時間・努力を惜しまない本気の姿勢であること。
◆ 「“どう見られるか”より“どう在るか”」
外見・印象・表現力ばかりを磨き、「中身＝徳」が置き去りになる風潮への批判としても現代的示唆が深い。
8. ビジネス用心得タイトル
「徳を欲する情熱こそ、人としての本気」
この章句は、私たちに「あなたは“徳”をどれほど本気で求めているか？」という深い自己問いかけを突きつけます。
評価軸が外見・利益・数字に傾きがちな現代において、「人格を磨く情熱」の大切さを再認識させてくれる珠玉の一句です。
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