親を責める言葉にこそ、深い愛があることもある
孟子の弟子・公孫丑（こうそんちゅう）は問うた。
「斉の高子（こうし）は、『詩経』の《小弁（しょうべん）》という詩は、小人（しょうじん）の作だと言っています。親を怨んでいるからだと」
孟子はこれに対して、明快にこう返す。
「高老人（高叟）はなんと頑なで狭い詩の見方をするのか」
孟子はたとえを出す。
「ある人に向かって、見知らぬ越人（えつひと）が弓を引いたなら、その人は笑顔で止めるだろう。だが、それが自分の兄だったら、涙を流して止める。それは、兄に罪を犯してほしくない、近しい者だからこそ深く止めたいのだ」
小弁の詩も同じだという。
親に対する激しい怨みの言葉は、親の過ちを心底悲しみ、どうにか正したいという「深い親しみの表れ」なのだ。
その心には、「仁」がある。だからこそ孟子は、「小弁を非とするのは道理に合わない」とする。
さらに公孫丑が「では、《凱風（がいふう）》はなぜ親を怨んでいないのか」と問うと、孟子はこう返す。
「凱風の詩では、親の過ちは小さい。小さな過ちを怨むのは、事を荒立てること。
逆に、小弁のように親の過ちが大きいのに、怨まないのは親を軽んじることになる。
いずれも不孝だ。大事なのは、親を本当に思っているかどうかだ」
そして孔子の言葉を引用して結ぶ。
「舜（しゅん）は最高の孝行者である。五十歳になっても親を慕っていた」
原文と読み下し
公孫丑問うて曰く、高子曰く、小弁は小人の詩なり、と。孟子曰く、何を以て之を言うか。曰く、怨みたればなり、と。
曰く、固なるかな、高叟の詩を為むるや。
此に人有り。越人、弓を関きて之を射んとせば、則ち己談笑して之を道わん。他無し、之を疏んずればなり。
其の兄、弓を関きて之を射んとせば、則ち己、涕泣を垂れて之を道わん。他無し、之を戚めばなり。
小弁の怨めるは、親を親しめばなり。親を親しむは仁なり。固なるかな、高叟の詩を為むるや。
曰く、凱風は何を以て怨みざる。曰く、凱風は親の過ち小なる者なり。小弁は親の過ち大なる者なり。
親の過ち大にして怨みざるは、是れ愈疏んずるなり。親の過ち小にして怨むるは、是れ磯すべからざるなり。
愈疏んずるは不孝なり。磯すべからざるも、亦不孝なり。
孔子曰く、舜は其れ至孝なり。五十にして慕う。
※注：
- 小弁（しょうべん）：『詩経』の一篇。親への強い怨みの表現がある。
- 凱風（がいふう）：『詩経』の邶風にある篇で、母をいたわる優しい詩。
- 越人（えつひと）：他国の他人。距離感の象徴。
- 親しむ・疎む：ここでは物理的距離ではなく、心の距離を表す。
- 仁（じん）：人間愛。孟子における最高の徳目。
- 至孝（しこう）：究極の孝行。舜がその代表。
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