■ 引用（出典）
二一C＊
池に生える華の茎や花をば、水にもぐって折り取るように、
迷妄をすっかり断ち切った修行僧は、
こちらの岸を捨て去る。
蛇が旧い皮を脱皮して捨て去るようなものである。
（『ダンマパダ』第18章 第21偈C）
■ 逐語訳
- 池に咲く花の茎を、水面の下に潜って根元から丁寧に摘み取るように、
- 修行僧は、自らの中にある**迷妄（無明・錯覚・無知）**を、根から断ち切る。
- そして、煩悩と苦悩に満ちた「こちらの岸（この世）」を、
- 蛇が古い皮を脱ぎ捨てて生まれ変わるように、静かに超えてゆく。
■ 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 迷妄（アヴィッジャー） | 仏教における「根本的無知」。物事の真実（無常・無我・苦）を知らず、執着と苦しみに陥る原因。 |
| 華の茎や花 | 煩悩や執着の象徴。ここでは「無明に支えられた認識や思い込み」。 |
| 水にもぐって折り取る | 表層的でなく、深層の心の構造に向き合い、根本的な誤解を正す。 |
| こちらの岸 | 現世的執着・迷妄・輪廻に満ちた苦しみの領域。 |
| 蛇の脱皮 | 古い自分から抜け出して、より清浄で自由な自己へと進化する象徴。 |
■ 全体現代語訳（まとめ）
池に咲いた花を、水の底に手を入れて根ごと摘み取るように、
修行者は、自らの中にある無知と錯覚を見つめ、
その根源から断ち切る。
そして、執着と苦しみに満ちた世界を静かに離れ、
蛇が皮を脱ぎ捨てるように、軽やかに再生の道を歩む。
■ 解釈と現代的意義
この偈が扱う「迷妄（無明）」は、仏教で最も根深い煩悩とされます。
なぜなら、欲望も怒りも、無知から生まれるからです。
私たちは「永遠に続くものがある」「私は特別だ」「他人のせいで不幸だ」など、
数々の幻想を現実と誤解し、苦しみを作り出しています。
この偈は、その根源的な誤認から目覚めることで、はじめて本当に岸を越えられるのだと教えてくれます。
■ ビジネスにおける解釈と適用
| 観点 | 応用の仕方 |
|---|---|
| 構造的誤解の見直し | ビジネス上のトラブルや非効率の原因は、制度や相手のせいではなく、自分たちの認識の誤りにあることが多い。 |
| 学びの継続 | 「知っているつもり」「分かっているつもり」が組織を停滞させる。無知を自覚し、学び続けることで進化が始まる。 |
| 価値判断の再構築 | 利益・効率・勝敗だけで判断せず、「何が真に価値あることか」を見直す視座を持つことで、長期的な信頼と成果が得られる。 |
| マインドセットの脱皮 | 「こうするべき」「こうでなければならない」という凝り固まった思考を脱ぎ捨てて、新しい視点で物事を再構築する。 |
■ ビジネス心得タイトル
「知らぬことを知る者が、境界を超える」
人は「分かっているつもり」の中に迷う。
それが迷妄という名の「皮」である。
池の底に手を伸ばすように、
心の底にある思い込みを静かに摘み取れ。
そして、蛇のように脱皮せよ。
迷いを脱いだ先にこそ、智慧と自由が待っている。
この二一C偈によって、情欲・憎しみ・迷妄という三毒の全てが描かれ、
**仏教における「心の浄化と解脱の完成系」**が象徴的に示されます。
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