儒学をもって国を興し、徳をもって世界を導く
貞観二年、太宗は国家の学問制度を抜本的に改革し、孔子を先聖とする国学の制度化を断行した。
孔子廟を国子監（国立大学）に設け、礼典に基づいて孔子を「先聖」、顔回を「先師」とし、
礼器・舞踏もすべて制度として整備された。
さらに全国から儒者を集めるため、絹や馬などを与えて長安に呼び寄せ、
年齢にかかわらず才能ある者は積極的に登用された。
経書に一通以上の通暁がある者は、官職に取り立てられ、実務へと生かされた。
国子監には四百間を超える学舎が増築され、
国子学・太学・四門学・広文館の学生数を大幅に拡充。
また、書学や算学といった実用分野にも博士と学生を配置し、総合的な人材育成が図られた。
太宗自身もしばしば国子監を訪れ、学長や学者に講義をさせ、講義後には報奨を与えるなど、
学問への敬意と支援を惜しまなかった。
その結果、全国から儒者が数千人規模で集まり、さらには吐蕃、高昌、高句麗、新羅などの異国の王たちも
子弟を留学させたいと申し出るほどとなった。
学舎には書物を背にした者があふれ、その数はついに一万人近くに達し、
かつてない規模で儒学が栄え、国家の徳治の根幹を成したのである。
出典（ふりがな付き引用）
「孔子（こうし）を以（もっ）て先聖（せんせい）と為（な）し、顔子（がんし）を先師（せんし）とす」
「大（おおい）に天下（てんか）の儒士（じゅし）を収（おさ）め、帛（はく）を賜（たま）い伝（でん）を給（あた）え、京師（けいし）に詣（いた）らしむ」
「国学（こくがく）、学舎（がくしゃ）を四百余間（しかんよかん）増（ぞう）し、書（しょ）・算（さん）にそれぞれ博士（はかせ）と学生（がくしょう）を置（お）く」
「四方（しほう）の儒生（じゅせい）、書（しょ）を負（お）いて至（いた）る者（もの）、蓋（けだ）し数千（すうせん）に及（およ）ぶ」
「鼓篋（こきょう）して筵（えん）に升（のぼ）る者、幾（ほとん）ど万人（ばんにん）に至（いた）る。儒学（じゅがく）の興（こう）、古昔（こせき）未（いま）だ有（あ）らざるなり」
注釈
- 国子監（こくしかん）：国家直轄の最高教育機関。後の大学に相当。
- 先聖・先師（せんせい・せんし）：聖人として最も崇敬される孔子と、その弟子の顔回を祀る儀礼的役割。
- 書・算（しょ・さん）：文字や計算などの実学分野。儒学と並行して教えられた。
- 鼓篋（こきょう）：書箱を打ち鳴らす意で、書を携えて入学する姿を表す。
- 帛（はく）：絹。報奨や旅費などに使われた。
パーマリンク（スラッグ）案
learning-nurtures-the-nation（学が国を養う）confucian-flourishing（儒学の興隆）education-as-statecraft（国家を育む教育）
この章は、教育を国家戦略の中心に据えるという、先見的な文化政策の成功例を描いています。
「人を育てることが国を育てる」という理念は、あらゆる時代の根本原理として今なお通用する金言です。
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