孟子はこの章で、「自分の身体と心をどう育てるか（養うか）」という最も根本的な問いを投げかけています。
私たちは植物でさえ育て方を調べて実践しようとするのに、**自分という存在の育て方には驚くほど無関心である――これはおかしくないか？**という厳しい批判と、目覚めへの促しが込められています。
木の世話は知っていても、自分の世話は知らない
孟子は言います：
「両手や片手で抱えるほどの桐（きり）や梓（あずさ）といった木でさえ、
これを育てようと思えば、どう育てればよいかを人は知っている」
これは、身近な自然への関心や手間に対する例です。
人は木を植えれば、水をやり、日当たりを調整し、風や虫から守ろうとします。
つまり、育てる対象に対して“世話の知恵”を使おうとするのです。
しかし一方で孟子は指摘します：
「自分自身については、どう養えばよいかを知らない」
つまり、
- 身体的にどう健康に生きるべきか
- 精神的にどう気を養い、徳を育てるべきか
- 道徳的にどう心を正すか
――こういった**“自己修養”の方法については驚くほど無知で、無頓着である**というのです。
自分を大事に思うなら、本来もっと真剣であるはず
孟子は問いかけます：
「どうして自分の身を愛することが、木を愛することに及ばないのか？」
ここにあるのは、価値の取り違えに対する痛烈な批判です。
- 桐や梓は道具や家具に使うための木材にすぎない
- 対して「身＝自分」は、生きる全体であり、善悪を判断し、義を行う中心
それにもかかわらず、自分の心身の育て方を学ばないというのは、
「愛していないからではない、ただ思わなすぎるのだ（＝意識の浅さが甚だしい）」
出典原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、拱把（きょうは）の桐梓（とうし）も、
人、苟（いや）しくも之（これ）を生（しょう）ぜんと欲せば、皆（みな）之を養（やしな）う所以（ゆえん）の者を知る。
身に至りては、之を養う所以の者を知らず。
豈（あに）身を愛すること桐梓に若（し）かざらんや。
思（おも）わざるの甚（はなは）だしきなり。
注釈
- 拱把（きょうは）：両手または片手で抱える程度の太さ。若木の象徴。
- 桐梓（とうし）：家具や楽器などに用いられる高級木材。成長すれば役立つが、本質的価値は人間には及ばない。
- 養う所以の者：育てるための方法・知識・工夫。
- 甚（はなは）だしきなり：あまりにもひどい、程度が甚大であるという非難。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
learn-to-cultivate-yourself
「自分を育てる方法を学べ」という孟子の主張を明快に表現。
その他の候補：
- tend-to-yourself-like-a-tree（木のように自分を世話せよ）
- how-do-you-nurture-yourself（自分をどう育てているか？）
- loving-yourself-is-not-enough（自分を大事にするには、それだけでは足りない）
この章は、孟子が語る自己修養の根本姿勢を、非常にシンプルな比喩で伝えてくれる名句です。
私たちは外の物にばかり気を取られがちですが、「自分をどう育てていくか」は、人生における最重要テーマであり、学問や修行の出発点でもあります。
『孟子』告子章句下より
「身を愛せぬ人は、木にも劣る──“自己を養う”という知性の欠如」
1. 原文
孟子曰、拱把之桐梓、人苟欲生之、皆知以養之者、
至於身、而不知以養之者、豈愛身不若桐梓哉、弗思甚也。
2. 書き下し文
孟子曰（いわ）く、拱把（きょうは）の桐梓（とうし）も、
人、苟（いやしく）もこれを生ぜんと欲すれば、皆これを養う所以（ゆえん）の者を知る。
身に至りては、これを養う所以の者を知らず。
豈（あ）に身を愛すること桐梓に若（し）かざらんや。思わざるの甚（はなは）だしきなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 孟子は言った：「両手で抱えられるほどの若い桐や梓の木でも、
もし人がこれを生育しようと真剣に思えば、どう養えばよいかを皆知っている。」 - 「だが、自分の身になると、どう養えばよいかを知らない。」
- 「どうして自分の体を、桐梓の木ほどにも愛していないということがあろうか？
──いや、“自分の身を愛していない”のではなく、“考えていない”のだ」。
4. 用語解説
- 拱把（きょうは）：両手で抱えられる程度の大きさ。ここでは若い木の大きさを示す。
- 桐梓（とうし）：中国で楽器や家具に使われた有用な木材。
- 苟（いやしく）も～すれば：少しでも～しようとするなら。
- 所以の者：その原因・手段。ここでは「養う方法」。
- 弗思甚也（おもわざるのはなはだしきなり）：考えないことがあまりにも甚だしい、という批判。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は言います：
「若木であっても、人は育てようと思えば、水を与え、肥を施し、日光や環境を整えて育てようとする。
ところが、自分自身の“心身”になると、どうすれば本当に健やかに育つのかを知らずにいる。」
「それは、決して“自分を大切に思っていない”からではない。
単に、“深く考えようとしていない”だけなのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「自己の内面・心身の成長を真剣に考えることの大切さ」を説いています。
❖ 「自分自身の養生・教育を怠る不思議」
人は植物や動物、他人の育成には心を尽くせても、
いちばん大事な“自分の心と身体”に対しては無関心になりがちです。
孟子はこれを「不愛ではなく“不思（考えない）”である」と見抜いています。
これは今日の自己成長の軽視や“考える力”の低下への強烈な警鐘です。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「人材育成より先に、まず自分の“自己育成”」
人に教える立場のリーダーほど、まず自分が学び、鍛え、育たなければなりません。
“部下には研修を受けさせるが自分は学ばない”──その姿勢こそ、桐梓を育てて己を育てない態度です。
✅ 「心身の“メンテナンス”を怠るな」
ストレス管理・健康管理・思考の整理など、自分自身を整える“セルフマネジメント”が欠けていると、
パフォーマンスや判断力に大きく影響します。
✅ 「“考えなかった”は許されない」
問題が起きた時に「知らなかった」「気づかなかった」は言い訳になりません。
孟子が指摘するように、“考えることを怠る”ことこそが最大の落ち度なのです。
8. ビジネス用心得タイトル
「育てるべきは他人よりまず己──“思う力”が人を高める」
この章句は、孟子の「性善説」の一貫として、
**“育つべき資質”を持ちながら、それを育てようとしない人間の怠惰”**を厳しく叱咤したものです。
現代人にとっても、「知的怠惰」「感情の自己管理」「健康の軽視」といった課題に対する
深い反省と自省を促す珠玉の教えです。
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