― 側近の声ではなく、国民の声を土台にした政治判断を
孟子は、人を用いる判断基準について、斉の宣王に極めて明快な原則を示した。
信頼する側近や重臣たちが口を揃えて「賢い、用いるべきだ」と言っても、すぐにその人物を登用してはならない。
また、同じように「使えない」「排除すべきだ」「殺すべきだ」と彼らが言ったとしても、王はそれだけで判断してはならない。
真に王が人を用いる、または退けるべきかどうかは――
国中の人々がその人物をどう見るかに注目すべきだ、と孟子は説く。
国民の多くが「その人物は有能だ」と評価したときに、初めて王は自らの目でよく観察し、適格だと判断すれば登用すべき。
逆に、「その人物は不適格だ」「害がある」と民が口を揃えたときも、自ら確かめた上で、やはりそうであると納得できれば退け、最終的には処刑もやむを得ないということになる。
この判断基準に従ってこそ、「国人が殺したのだ」といえる――
つまり、国民の総意に基づいた政治が実現するのだ。
孟子のこの言葉には、古代にありながらも現代の民主主義に通じる「公共の意思」と「慎重な権力行使」の精神が貫かれている。
民の声に耳を傾け、自らの目で確かめる――この二重のフィルターが、王を「民の父母」と呼ぶにふさわしい存在とする。
引用（ふりがな付き）
「左右（さゆう）皆（みな）賢（けん）なりと曰（い）うも、未（いま）だ可（か）ならざるなり。
諸大夫（しょたいふ）皆（みな）賢（けん）なりと曰（い）うも、未（いま）だ可（か）ならざるなり。
国人（こくじん）皆（みな）賢（けん）なりと曰（い）い、然（しか）る後（のち）に之（これ）を察（さっ）し、賢（けん）なるを見（み）て、然（しか）る後（のち）之（これ）を用（もち）いよ。
左右（さゆう）皆（みな）不可（ふか）なりと曰（い）うも、聴（き）く勿（なか）れ。
諸大夫（しょたいふ）皆（みな）不可（ふか）なりと曰（い）うも、聴（き）く勿（なか）れ。
国人（こくじん）皆（みな）不可（ふか）なりと曰（い）い、然（しか）る後（のち）之（これ）を察（さっ）し、不可（ふか）なるを見（み）て、然（しか）る後（のち）之（これ）を去（さ）れ。
左右（さゆう）皆（みな）殺（ころ）すべしと曰（い）うも、聴（き）く勿（なか）れ。
諸大夫（しょたいふ）皆（みな）殺（ころ）すべしと曰（い）うも、聴（き）く勿（なか）れ。
国人（こくじん）皆（みな）殺（ころ）すべしと曰（い）い、然（しか）る後（のち）之（これ）を察（さっ）し、殺（ころ）すべきを見（み）て、然（しか）る後（のち）之（これ）を殺（ころ）せ。
故（ゆえ）に曰（い）く、国人（こくじん）之（これ）を殺（ころ）すなり。
此（こ）の如（ごと）くして、然（しか）る後（のち）以（もっ）て民（たみ）の父母（ふぼ）たるべし。」
注釈
- 左右（さゆう）…王に仕える最も近い側近たち。
- 諸大夫（しょたいふ）…朝廷の高官や重臣。
- 国人（こくじん）…民衆。国中の広範な人々の意見、すなわち「民意」を表す。
1. 原文
左右皆曰賢，未可也。
諸大夫皆曰賢，未可也。
國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。
左右皆曰不可，勿聽。
諸大夫皆曰不可，勿聽。
國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之。
左右皆曰可殺，勿聽。
諸大夫皆曰可殺，勿聽。
國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。
故曰，國人殺之也。
如此，然後可以為民父母。
2. 書き下し文
左右皆、賢なりと言うとも、未だ可ならず。
諸大夫皆、賢なりと言うとも、未だ可ならず。
国人皆、賢なりと言い、然る後にこれを察し、賢なるを見て、然る後にこれを用う。
左右皆、不可と言うも、聴く勿かれ。
諸大夫皆、不可と言うも、聴く勿かれ。
国人皆、不可と言い、然る後にこれを察し、不可なるを見て、然る後にこれを去れ。
左右皆、殺すべしと言うも、聴く勿かれ。
諸大夫皆、殺すべしと言うも、聴く勿かれ。
国人皆、殺すべしと言い、然る後にこれを察し、殺すべきを見て、然る後にこれを殺せ。
故に曰く、国人これを殺すなり。
この如くして、然る後に以て民の父母たるべし。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「側近たちが皆“賢い人物だ”と言っても、すぐに信用してはならない。
諸大夫たち（大臣や有力者）が皆“賢い”と言っても、まだ信用すべきではない。
国中の人々までもが“賢い”と言ったとき、初めてよく観察し、
実際に賢いとわかったならば、初めて登用せよ。」 - 「逆に、側近たちが“無能だ”と言っても、耳を貸してはならない。
諸大夫たちがそう言っても、同じこと。
国中の人々が“無能だ”と言ったならば、観察し、
実際にその通りなら、解任すべきだ。」 - 「また、側近や諸大夫が“殺すべき”と言っても、聞いてはいけない。
国人皆がそう言ったときに、初めてよく調べ、
本当に処罰すべきと確信した時だけ、処刑せよ。」 - 「だからこそ、“国人がその者を殺した”と言えるのだ。
このようにして初めて、君主は“民の父母”たりうる。」
4. 用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 左右 | 側近、近習の者たち。王の身の回りに仕える者。 |
| 諸大夫（しょたいふ） | 高級官僚や大臣。家臣団の中核。 |
| 国人（こくじん） | 一般の人民・市井の人々。 |
| 察之（これをさっす） | よく観察し、判断すること。 |
| 父母（ふぼ） | 君主が「民の父母」と称されるのは、慈愛と責任を持って統治する理想の姿を示す。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子はこう述べた：
「王の側近たちが、ある人物を“賢者だ”と言っても、それだけでは登用してはならない。
諸大夫（重臣）たちが同じことを言っても、やはり不十分である。
国中の民までもが“この人物は賢い”と称えるようになって、
初めてその人物をよく観察し、賢者であると確認したのならば、登用すべきである。
逆に、側近や大夫が“あの者は無能だ”と言っても、鵜呑みにしてはならない。
国人の声まで一致したとき、よく調べて本当にそうであるならば、その職を解かねばならない。
さらに、殺すべきかどうかという重大な判断も、
一部の声ではなく、国全体の民意と慎重な調査を経て決断されるべきである。
このようにして決断された処置は、
“王が勝手に殺した”のではなく、“国人が殺した”と言える。
その時こそ、君主は初めて**“民の父母”と呼ばれるにふさわしい存在となる」」
6. 解釈と現代的意義
この章句の本質は、**「リーダーは一部の声に流されず、真に民意と事実に基づく決断をせよ」**ということです。
孟子は、
- “耳の近い声”に騙されてはいけない
- “多数の声”であっても必ず精査すべき
という二つの大原則を説いています。
特に、「人事」「解任」「処分」といった組織の根幹に関わる決断ほど慎重を期せと説いています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「近い声は危険、広く観察せよ」
- 側近や仲の良い部下の意見だけを聞いて判断する経営者は危うい。
- “現場の声”“顧客の声”“組織全体の声”を慎重に観察し、偏らぬ判断を下すことが重要。
✅ 「“みんなが良いと言う”は要注意」
- “空気”“噂”“同調圧力”で人を登用・解任すると、組織は劣化する。
- 数の多さで決めるのではなく、自らの目で事実を確認する姿勢がリーダーには求められる。
✅ 「民の父母たるリーダーは、判断責任から逃げない」
- 決断の責任を「部下が言ったから」「皆がそう言っていたから」と逃れる経営者は信頼を失う。
- 最終的には“自らの判断で決めた”という姿勢が、民に安心感を与える。
8. ビジネス用の心得タイトル
「声に惑わされず、民意と事実を観よ──真のリーダーは慎重にして責任ある者」
この章句は、**「判断の矢面に立つ者の覚悟」**と
**「正義の名のもとで行動する危うさ」を深く戒めるものです。
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