—私情と礼法の混同は、政を乱す第一歩
越王李泰は太宗の寵愛を受けていた。ある者が「高官たちは越王を軽んじている」と讒言し、太宗は激怒し大臣たちを叱責した。だが、魏徴はそれに対して毅然と反論する。
「礼においては、親王であっても天子の臣下と同列である」「諸侯が家臣を公卿に取り立てない限り、親王の家臣は下士にすぎない」とし、
「親王といえども、法と制度の中にあるべきで、誤った行動には正すべき理由がある」と説いた。
太宗は魏徴の理に心から納得し、私情に基づいた自らの過ちを恥じ、大臣らに誤りを正さなかった責を問い、魏徴には絹千疋を褒美として与えた。
原文（ふりがな付き引用）
「然（しか）れども礼（れい）に在（あ）りては、臣（しん）と子（し）とは一例（いちれい）なり。
『春秋公羊伝（しゅんじゅうくようでん）』に曰（いわ）く、王人（おうじん）卑（ひく）しと雖（いえど）も、列（れつ）を諸侯（しょこう）の上（うえ）にす。
諸侯（しょこう）これを用（もち）いて公（こう）と為（な）せば、すなわちこれ公。卿（けい）と為（な）せば、すなわちこれ卿。
若（も）し公卿（こうけい）と為（な）さざれば、すなわち諸侯（しょこう）の下士（かし）なり。
…
君（きみ）と為（な）って言（げん）を為（な）すに、何（いか）んぞ容易（ようい）なるべけんや」
注釈
- 親王（しんのう）：皇帝の息子。古代中国では「王」とも称され、しばしば政治に関与。
- 公卿（こうけい）：三品以上の高位官職。国家運営の中枢にあたる。
- 王人（おうじん）：親王に仕える者、または親王自身。
- 礼と法：個人の感情ではなく、制度・秩序・官制に基づいて君臣の関係を律するもの。
- 春秋公羊伝：儒教的な礼の典拠とされる古典。
教訓の核心
- 国家の統治において、皇子といえども礼と制度の枠内で評価されるべきである。
- 君主の「私情」は、国家の「大法」に優先されてはならない。
- 君主が軽率に言葉を発すれば、政道を誤らせ、誤解と混乱を生む。
- 諫言は、権威に対する対立ではなく、真の秩序を守るための勇気ある行動である。
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