孟子は、孔子が災難に遭っても節義を保ち、身を寄せる相手を選んだことを例に、
**「人を見るには、その人が誰と付き合うかを見よ」**という古人の知恵を説く。
もし孔子が、本当に腫物医者や宦官に身を寄せていたならば、彼の聖人としての価値など無に等しい――
孟子はそう断言し、人間の品格とは、交友・依頼先によって如実に表れるという洞察を述べている。
原文と読み下し
孔子（こうし）、魯（ろ）・衛（えい）に悦（よろこ）ばれず。
宋（そう）の桓司馬（かんしば）、将（まさ）に要（よう）して之（これ）を殺さんとす。
微（び）して（※）宋を過（よ）ぐ。是の時、孔子、阨（あく）に当たれり。司城貞子（しじょうていし）、陳侯（ちんこう）周の臣と為（な）る。之を主とせり。
吾れ聞く――
「近臣（きんしん）を観（み）るには、其の主と為る所を以（もっ）てす。
遠臣（えんしん）を観るには、其の主とする所を以てす」と。若（も）し孔子にして癰疽（ようそ）と侍人（じじん）瘠環（せきかん）とを主とせば、
何を以て孔子と為さんや。
解釈と要点
- 孔子は魯・衛で政治的に受け入れられず、宋へ向かったが、その途中で命を狙われる事態にまで発展した。
- このような危難の中でも孔子は節を曲げず、陳国で賢臣・司城貞子（しじょうていし）のもとに身を寄せた。
- 孟子は「その人を知るには、誰を主としているかを見よ」という知恵を引いて、人物評価の基準を説く。
- もし孔子が俗説のように卑しい人物（腫物医者や宦官）に頼っていたとすれば、その時点で彼の道義は崩れていることになる。
- 人の価値はその交友関係にこそ如実に現れるという、現代にも通じる見識がここに示されている。
注釈
- 要する（ようする）：待ち伏せして殺そうとする意。ここでは宋の桓魋の行為を指す。
- 微して宋を過ぐ：身を低くし、変装して宋の国を通過したこと。危険を回避するための行動。
- 阨に当たる（あくにあたる）：困難・災難に直面すること。
- 司城貞子（しじょうていし）：当時、陳国で知られた賢者で、孔子が身を寄せた人物。
- 主とする・主と為る：泊まる・身を寄せる・信頼して近づくことを意味する。
パーマリンク（英語スラッグ）
judge-a-man-by-his-company
→「人は付き合う相手でわかる」という核心を直接的に表すスラッグです。
その他の案：
companions-reflect-character（交友は人柄を映す）true-worth-shown-in-choice（選ぶ相手にその人の真価が表れる）even-in-hardship-choose-righteously（苦境にあっても、正しく人を選ぶ）
この章では、孟子が人を見る眼＝その人のつながりを見ることを重視し、
孔子の慎ましくも一貫した行動を通じて、礼と義を守るとはどういうことかをあらためて説いています。
1. 原文
コピーする編集する孔子不悅於魯・衞、宋桓司馬將要而殺之、微服而過宋。
是時孔子當阨、司城貞子爲陳候周臣。
吾聞、觀近臣、以其所為主也、觀遠臣、以其所主也。
若孔子主癰疽與侍人瘠環、何以為孔子。
2. 書き下し文
コピーする編集する孔子、魯と衛においては悦ばれず。
宋の桓司馬、将に孔子を要して殺さんとし、孔子は微服して宋を過ぎたり。
このとき、孔子は進退の苦境にあった。
（その後）司城貞子が、陳侯の周を主とすることとなった。
私は聞いている。
近臣を見るには、彼が誰を主としたかで判断し、遠臣を見るには、誰を推挙したかで判断する、と。
もし孔子が、癰疽や侍人瘠環のような人物を主としたのであれば、
どうして孔子を孔子と呼べようか。
3. 現代語訳（逐語）
- 孔子は、魯と衛で用いられることなく、不遇であった。
- 宋では、桓司馬という官が孔子を捕らえて殺そうとしたが、
孔子はそれを避けるために、身分を隠して（微服して）宋を通過した。 - このとき、孔子は極めて困難な状況にあった。
- （その後）陳国の宰相である司城貞子が、陳侯・周を主君として仕えた。
- 「私はこう聞いている。近くに仕える家臣を見るときは、その仕える主君の人柄を見て判断し、
遠くからの使者（あるいは推薦者）については、誰を推薦したかで判断するべきである。」 - 「もし孔子が、癰疽や瘠環といった卑劣な人物を推挙していたなら、
そんな孔子をどうして”孔子”と呼べるだろうか？」
4. 用語解説
| 用語 | 意味 |
|---|---|
| 桓司馬（かんしば） | 宋の官吏。孔子の命を狙ったとされる。 |
| 要（よう）する | 捕らえる、拘束すること。 |
| 微服 | 身分を隠して旅をすること。危難を避けるための手段。 |
| 司城貞子 | 陳国の家臣。孔子の推挙や評価の対象として引き合いに出されている。 |
| 近臣・遠臣 | 宮中に仕える者（近臣）と、外部から来る推薦者（遠臣）。主君の人物でその価値が判断される。 |
| 癰疽（ようそ）・瘠環（せきかん） | 低劣な人物の代表として名指しされた者たち。孔子が彼らを重んじたという風説を孟子は否定している。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子は魯や衛の国で評価されず、宋では命を狙われるなど波乱の中にあった。
孟子は、孔子が決して「義」や「徳」に反する人間を重んじることはなかったと明言し、
「その人の本質は誰を推挙し、誰に仕えたかで分かる」と述べる。
ゆえに、もし孔子が卑劣な人物を重用していたならば、それはもはや「孔子」と呼ぶに値しないという。
6. 解釈と現代的意義
- 人物評価の基準は「誰と関わったか」に現れる
人を見るには、その人がどのような上司や部下を選んだかで見極める、という視点は、
現代の組織論や人事判断にも通じる。 - 理念を持つ者は、困難な状況でも“義”を曲げない
孔子は困窮や危難の中でも、自身の理念を曲げて媚びることをしなかった。
孟子はこの姿勢を高く評価し、現代にも通じる「逆境における信念保持」のモデルとして描く。 - 噂に惑わされず、本質を見抜く力の重要性
孟子は、孔子が癰疽や瘠環のような人物を主としたという「風説」を退け、
人物の評価は行動・人間関係の実態から判断すべきであると示唆する。
7. ビジネスにおける解釈と適用
- 評価制度における“推薦責任”の重み
人材登用や推薦において、推薦者の責任は重く、組織内の信頼にも直結する。 - 逆境で見せる姿が本当の“人物”を示す
困難な状況下でも道を外さず、信念に従って行動する人材は、長期的に評価される。 - 「その人を知るには、その人の信頼関係を見るべし」
部下や同僚、上司など、周囲にどんな人材を置いているかが、その人自身の価値を映し出す。
8. ビジネス用の心得タイトル
「誰を推すかで、人の価値が決まる──推薦と信義の倫理」
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