人とともに楽しむ者こそ、真に楽しめる

「共に築き、共に喜ぶ──民と偕に楽しむ心が組織を育てる」

孟子は、前章で「賢者にして後これを楽しむ」と述べたが、今回はさらに一歩踏み込み、「賢者とは人とともに楽しむ者である」と説く。

彼は『詩経』の「霊台の篇」を引用し、周の文王がいかにして民の心を得て、見晴らし台や庭園を築いたかを語る。文王は民に対して急がせることなく、民は文王を親のように慕って、自発的に楽しみながら台を築いた。

完成した「霊台」や「霊沼」には、美しい鹿や白鳥、魚が集い、王も民もその自然を共に楽しんだ――このように、古の賢人は、民とともに楽しむからこそ、真に喜びを味わうことができたのだ。

政治の美徳と共感の根本原理

この章では、政治の本質が「民とともにあること」であり、王が一方的に享受するのではなく、共に喜びを創り出すことで初めて“徳”が実感されるのだと説かれる。

文王のようなリーダーは、民の努力を促すのではなく、民が喜んで参加したくなるような在り方を示す。これは現代の組織運営やリーダーシップにも深く通じる。

「偕楽園（かいらくえん）」の名前の由来がこの言葉にあることからも、日本文化に与えた影響の深さがうかがえる。

原文

詩云、經始靈臺、經之營之、庶民攻之、不日成之。經始勿亟、庶民子來。
王在靈囿、麀鹿攸伏、麀鹿濯濯、白鳥鶴鶴。
王在靈沼、於牣魚躍。

王以民力為臺為沼、而民歡樂之。
謂其臺曰靈臺、謂其沼曰靈沼、樂其麋鹿魚鼈。
古之人與民偕樂、故能樂也。

書き下し文（ふりがな付き）

詩（し）に云（い）う、霊台（れいだい）を経始（けいし）し、之（これ）を経（けい）し之を営（えい）す。

庶民（しょみん）之を攻（せ）め、日（ひ）ならずして之を成（な）す。

経始（けいし）亟（せ）かにすること勿（なか）れと。庶民子（こ）のごとく来（きた）る。

王（おう）霊囿（れいゆう）に在（あ）れば、麀鹿（ゆうろく）伏（ふ）する攸（ところ）、麀鹿濯濯（たくたく）たり。

白鳥（はくちょう）鶴鶴（かくかく）たり。王霊沼（れいしょう）に在れば、於（ゆた）かにして魚（うお）躍（おど）る。

文王（ぶんおう）民力（みんりょく）を以（もっ）て台（たい）を為（つく）り沼（しょう）を為り、而（しか）して民之（これ）を歓楽（かんらく）す。其（そ）の台を謂（い）いて霊台（れいだい）と曰（い）い、其の沼を謂いて霊沼（れいしょう）と曰い、其の麋鹿（びろく）魚鼈（ぎょべつ）有（あ）るを楽しむ。

古（いにしえ）の人は民と偕（とも）に楽しむ。故（ゆえ）に能（よ）く楽しむなり。

現代語訳（逐語・一文ずつ訳）

• 「詩に云う、霊台を経始し…」
  　→ 『詩経』にはこう記されている。「霊台の建設を始め、設計・施工がなされ、庶民がこれに協力し、短期間で完成した。」
• 「経始するに亟くすることなかれ。庶民、子のごとく来たる」
  　→ 「建設の開始は急がず、庶民は子どものように喜んで集まってきた。」
• 「王、霊囿に在れば…」
  　→ 王が霊囿（自然保護区）にいれば、牝鹿が伏し、毛艶が美しく、白鳥が鳴きわたる。
• 「王、霊沼に在れば…」
  　→ 王が霊沼にいれば、魚が満ち、跳ねている。
• 「王、民の力を以て台を為り、沼を為る。而して民これを歓楽す」
  　→ 王は民の労力によって霊台・霊沼を作ったが、民もこれを喜んで楽しんだ。
• 「古の人は民と偕に楽しむ。故に能く楽しむなり」
  　→ 古の賢い王は民と共に楽しんだからこそ、真に楽しむことができたのだ。

用語解説

• 詩：『詩経』。中国最古の詩集で、儒家の重要な経典。
• 霊台（れいたい）：王が建てた楼閣や台所。国家の象徴でもあり、礼楽の舞台。見晴らし台。文王の徳があって築かれた場所という意味で「霊」と名づけられた。
• 霊囿（れいゆう）：王族専用の苑囿（庭園や狩猟場）。自然の象徴。
• 霊沼（れいしょう）：王の沼。豊かな水辺の自然。
• 麀鹿（ゆうろく）：牝鹿。自然の安穏や繁栄の象徴。
• 濯濯（たくたく）：つややかで美しいさま。
• 鶴鶴（かくかく）：鳥の鳴き声が澄んでいるさま。
• 鼈（べつ）：スッポン。魚類・両生類の象徴。
• 偕に楽しむ（ともにたのしむ）：共に喜びを分かち合うこと。儒家の理想的政治観の一つ。

全体の現代語訳（まとめ）

『詩経』に曰く、王が霊台の建設を始めたとき、庶民は喜んで協力し、短期間で完成させた。王が自然豊かな苑囿に出向けば、鹿や鳥たちがそこに安らぎ、沼では魚が跳ねる。
王はこれらの建設を民の力によって実現したが、民はそれを喜び、心から楽しんでいた。
なぜなら、王が民と共に楽しんだからこそ、王自身も本当の意味で楽しむことができたのである。

解釈と現代的意義

この章句は、「民と共に楽しむことが、真のリーダーの喜びである」という孟子の政治観を鮮やかに表している。

王が独りよがりに贅沢をしているのではなく、民衆の幸福や協力の上に成り立つ楽しみであれば、それは正当なものであると説いている。

孟子は『詩経』を引用して、理想的な王政が民衆と王の心が一体となっていたことを示し、現代の「共生・協働」の在り方にまで通じる倫理観を説いている。

ビジネスにおける解釈と適用

「一緒に苦労し、一緒に喜ぶ」組織文化の重要性

リーダーや経営者が成果だけを独占していては、社員のやる気は失われます。

成果や報酬は「皆で共有する」からこそ、真に楽しいものとなり、組織全体の士気が上がります。

「民と偕に楽しむ」姿勢が、信頼と共感を生む

顧客、社員、取引先など、関係者全員に価値を分かち合う企業活動は、ブランド力や信頼性を高めます。

CSRやESG的な経営の基本姿勢とも言えるでしょう。

プロジェクト成功の真価は「共に喜べるか」にある

プロジェクトの打ち上げ、報奨、感謝の表現が「共に苦労した者たち」全員に行き渡る仕組みは、次の成功への連動となる。