― 真の偉大さは、謙虚の中にあらわれる ―
公孫丑は、孟子の徳行と言語力の両面に感銘を受け、思わずこう言った。
「孔子の弟子の宰我（さいが）と子貢（しこう）は言語に長け、冉牛（ぜんぎゅう）・閔子（びんし）・顔淵（がんえん）は徳行に優れていました。
孔子はこれら両方を兼ね備えていながらも、謙虚に『私は言葉の分野ではうまくない』とおっしゃいました。
ところが、先生は徳も言語も兼ね備えておられる。
それなら、もう先生は“聖人”ではないのですか？」
この言葉に、孟子はやや嘆くように答える。
「ああ、なんということを言うのか。かつて子貢も孔子に同じようなことを尋ねたのだ――
『先生は聖人なのですか』と。すると孔子はこう答えられた。
『聖人などとんでもない。ただ私は、学ぶことに飽きることなく、教えることにも倦むことがないというだけの人間なのだ』と。
子貢はそれを聞いて、こう評した。
『学んで飽きないというのは“智”であり、教えて倦まないというのは“仁”である。仁かつ智であれば、それはすなわち聖人ということではありませんか』と。
しかし孔子ご自身は、その“聖”という称号を受け入れなかったのだ。
ましてや私が聖人などと言われるとは、なんという言葉だろうか」。
孟子は、自らの力量や修養を誇ることなく、**「聖人とは称されるべきものではなく、自ら名乗るものでもない」**という、孔子の謙虚さを範とした態度を貫いている。
原文（ふりがな付き引用）
「宰我（さいが）・子貢（しこう）、善（よ）く説辞（せつじ）を為（な）し、
冉牛（ぜんぎゅう）・閔子（びんし）・顔淵（がんえん）、善く徳行（とくこう）を言（い）う。
孔子（こうし）は之（これ）を兼（か）ぬ。曰（いわ）く、我（われ）辞命（じめい）に於（お）いては、則（すなわ）ち能（あた）わざるなり、と。
然（しか）らば則（すなわ）ち夫子（ふうし）は既（すで）に聖（せい）なるか。
曰（いわ）く、悪（ああ）、是（こ）れ何（なん）の言（こと）ぞや。
昔者（むかし）、子貢（しこう）、孔子に問（と）うて曰（いわ）く、夫子は聖なるか、と。
孔子曰く、聖は則ち吾（われ）能わず。
我は学（まな）びて厭（いと）わず、教（おし）えて倦（う）まず、と。
子貢曰く、学びて厭わざるは智（ち）なり。教えて倦まざるは仁（じん）なり。仁且（か）つ智なり。夫子既に聖なり、と。
夫（そ）れ聖（せい）とは孔子も居（お）らず。是れ何の言ぞや。」
注釈（簡潔版）
- 宰我・子貢：孔子の高弟。とくに言語・弁舌に秀でた者として知られる。
- 冉牛・閔子・顔淵：孔門十哲の中でも、徳の実践に優れた人物たち。
- 辞命（じめい）：弁舌、言語表現。論理や説得の技。
- 学びて厭わず、教えて倦まず：学びを楽しみ、教えることに飽きない。孔子の人柄を示す名言。
- 仁・智：儒家思想における二大美徳。人を思いやる「仁」と、物事を正しく見抜く「智」。
- 居る（おる）：引き受ける、自認する意。
パーマリンク（英語スラッグ案）
humility-over-honor（称賛より謙虚さを）do-not-call-yourself-a-sage（自ら聖と称するな）learning-without-fatigue（学びに飽きず、教えに倦まず）
この章は、孟子自身の謙虚さと、孔子の態度を引き継ぐ「真の学び人」の姿勢を示しています。
他者の称賛に乗らず、自らの志と実践を粛々と積み重ねることの尊さを、私たちに静かに教えてくれます。
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