師が亡くなったからといって、思想や信義を捨ててはならない
孟子は怒りを込めて、こう言う。
「私は、文化の高い中国が未開の異民族を感化し、変えたという話は聞いたことがある。
だが、中国が夷（い：異民族）から感化されたなどという話は、聞いたことがない」
これは、思想や文明の正統性は長い歴史の中で育まれた中原（中国）にこそあるという自負である。
孟子は、陳良という人物についても称える。
- 陳良は楚の出身（南方、やや文化的に遅れたとされた地域）
- だが、周公や孔子の教えを喜び、北の中国（中原）に学んだ
- その学識と志は、北方の学者すら凌ぐほどだった
- 彼はまさに**「豪傑の士」**――才知と徳に優れた者である
そんな師に、あなたたち兄弟（陳相と陳辛）は数十年も学んできたにもかかわらず――
「師が亡くなった途端に、教えを捨て去り、異端の説（許行）に走った」
それはまさに、「倍（そむ）く」――裏切りである
本章の主題
孟子がここで訴えるのは、単なる儒家思想の優越ではない。
**「学びとは、時間と人格の中で築かれる関係性であり、信と忠が根底にあるべきだ」**という倫理的主張である。
- 師の教えを受け継ぐとは、「形」を守ることではない
- 亡くなった後もその精神に忠実であろうとする姿勢こそ、本当の弟子であり、学び人の礼である
それを簡単に捨ててしまった陳相たちに対し、孟子は知識人としての誠実さの欠如を深く憂いている。
引用（ふりがな付き）
吾（われ）夏（か）を用（も）って夷（い）を変（か）ずる者（もの）を聞（き）く。未（いま）だ夷（い）に変（か）ぜらるる者（もの）を聞（き）かざるなり。
子（し）の兄弟（けいてい）、之（これ）に事（つか）うること数十年（すうじゅうねん）、師（し）死（し）して遂（つい）に之（これ）に倍（そむ）く。
簡単な注釈
- 夏（か）：中原（中国本土）を表す古称。文明の中心という意味を持つ。
- 夷（い）：文化的に遅れているとされた異民族地域。ここでは思想的・制度的な未熟さの象徴でもある。
- 豪傑の士（ごうけつのし）：徳・才・志のすべてに優れた人物。孟子の理想的人材像。
- 倍く（そむく）：約束や師弟関係を一方的に破棄する、裏切ること。
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この章は、孟子の思想における「忠」「信」「礼」――つまり人としての信義の根幹が凝縮された場面です。
同時に、「思想を変える自由」はあっても、それが信義を踏みにじる形で行われてはならないという、儒教的倫理の厳しさが読み取れます。
1. 原文
吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。
陳良楚產也，悅周公・仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。
彼謂豪傑之士也。子之兄弟，事之數十年，師死而倍之。
2. 書き下し文
吾れ夏を用いて夷を変ずる者を聞く。未だ夷に変ぜらるる者を聞かざるなり。
陳良は楚の産なり。周公・仲尼の道を悦び、北の方の中国に学ぶ。
北方の学者、未だこれに先んずる能わず。
彼は所謂（いわゆる）豪傑の士なり。子の兄弟、これに事うること数十年、師死して遂にこれに背く。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 私は「中華（夏）の文明によって異民族（夷）を感化した」という話は聞いたことがあるが、逆に中華が異民族に感化されたという話は聞いたことがない。
- 陳良は楚（南方の地）の生まれだが、周公・孔子の道を喜び、わざわざ北に出て中原文化（中国）を学んだ。
- 北方の学者たちですら、彼に先んじる者はいなかった。
- 彼こそ、いわゆる“豪傑”という人物である。
- あなたの兄弟は、陳良に数十年も仕えながら、彼の死後には道を裏切ったのだ。
4. 用語解説
- 夏（か）：ここでは「中国の中心的文明（中原）」を指す。
- 夷（い）：中原以外の「異民族」や文化的周辺地域の象徴。
- 用夏変夷：文明の力によって未開（とされた）地域を教化すること。
- 中国（ちゅうごく）：この場合、地理的意味の中国というより、文化的中核地帯（周・魯など）を指す。
- 陳良（ちんりょう）：南方・楚の出身ながら、孔子の道に傾倒し北方に学んだ人物。
- 豪傑（ごうけつ）：勇気と見識を兼ね備えた傑出した人物。
- 倍す（そむく）：背く、裏切る意。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
私は、文明ある「夏（中原）」が「夷（異民族）」を教化する例は聞いたが、逆に中華の文明が夷に変わるなどという例は聞いたことがない。
たとえば陳良という人物は、楚の出身ながら周公・孔子の道に心を打たれ、北に渡って学んだ。
彼は北方のどの学者にも劣らない人物であり、真に豪傑と呼ばれるにふさわしい。
ところが、あなたの兄弟たちは、その陳良に何十年も仕えたにもかかわらず、彼の死後にはその教えを捨てて背いた。
これは“道”を見誤る行為である。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孟子が語る**「文化の普遍性と忠誠」、さらに「師への忠実さと道義の一貫性」**を力強く示しています。
- 文化的優越を掲げるのではなく、“道”は時空を超えて広がるべきものである
→ 南方の人であれ、真理を志せば北へ行き学ぶ。地理的な出自よりも精神的な姿勢こそ大切。 - 「師に学び、師を尊ぶ」ことの重み
→ 一生をかけて学んだのに、師の死後に教えを捨てるのは不忠であり、不徳の極みである。 - “文明を守る”とは、形ではなく中身──理念や道義に忠実であること
→ どの地域に生まれようと、「正しい道」を求めて学び続ける者こそが真の豪傑である。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「文化は“形”ではなく“志”で選ぶべき」
- 国籍や出自よりも、その人が“何を目指して学び、どう実践するか”が重要。
- 外から学びに来る人こそ、内部の人間が忘れがちな価値を守ろうとしている。
「“理念”に忠実な人材が組織を支える」
- 組織文化や理念を理解し、受け継いでいく人材は、業績以上に重要。
- 上司や創業者がいなくなった後、誰がその“精神”を継ぐかで、会社の未来が決まる。
「背くより継ぐ者が評価される」
- 変化を恐れることなく進化するのは必要だが、“根本的理念”を裏切る改革は害悪。
- 変革も、理念の精神に忠実であってこそ、持続可能で組織を強くする。
8. ビジネス用心得タイトル
「理念を継ぐ者は地を越え、道を捨てる者は人に劣る」──継承と忠誠のリーダーシップ
この章句は、時代や地域を越えて「道」を学び、受け継ぐことの尊さと、師への忠義の重みを教えています。
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