師が亡くなったからといって、思想や信義を捨ててはならない
孟子は怒りを込めて、こう言う。
「私は、文化の高い中国が未開の異民族を感化し、変えたという話は聞いたことがある。
だが、中国が夷（い：異民族）から感化されたなどという話は、聞いたことがない」
これは、思想や文明の正統性は長い歴史の中で育まれた中原（中国）にこそあるという自負である。
孟子は、陳良という人物についても称える。
- 陳良は楚の出身（南方、やや文化的に遅れたとされた地域）
- だが、周公や孔子の教えを喜び、北の中国（中原）に学んだ
- その学識と志は、北方の学者すら凌ぐほどだった
- 彼はまさに**「豪傑の士」**――才知と徳に優れた者である
そんな師に、あなたたち兄弟（陳相と陳辛）は数十年も学んできたにもかかわらず――
「師が亡くなった途端に、教えを捨て去り、異端の説（許行）に走った」
それはまさに、「倍（そむ）く」――裏切りである
本章の主題
孟子がここで訴えるのは、単なる儒家思想の優越ではない。
**「学びとは、時間と人格の中で築かれる関係性であり、信と忠が根底にあるべきだ」**という倫理的主張である。
- 師の教えを受け継ぐとは、「形」を守ることではない
- 亡くなった後もその精神に忠実であろうとする姿勢こそ、本当の弟子であり、学び人の礼である
それを簡単に捨ててしまった陳相たちに対し、孟子は知識人としての誠実さの欠如を深く憂いている。
引用（ふりがな付き）
吾（われ）夏（か）を用（も）って夷（い）を変（か）ずる者（もの）を聞（き）く。未（いま）だ夷（い）に変（か）ぜらるる者（もの）を聞（き）かざるなり。
子（し）の兄弟（けいてい）、之（これ）に事（つか）うること数十年（すうじゅうねん）、師（し）死（し）して遂（つい）に之（これ）に倍（そむ）く。
簡単な注釈
- 夏（か）：中原（中国本土）を表す古称。文明の中心という意味を持つ。
- 夷（い）：文化的に遅れているとされた異民族地域。ここでは思想的・制度的な未熟さの象徴でもある。
- 豪傑の士（ごうけつのし）：徳・才・志のすべてに優れた人物。孟子の理想的人材像。
- 倍く（そむく）：約束や師弟関係を一方的に破棄する、裏切ること。
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- honor-your-teacher（師を敬え）
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この章は、孟子の思想における「忠」「信」「礼」――つまり人としての信義の根幹が凝縮された場面です。
同時に、「思想を変える自由」はあっても、それが信義を踏みにじる形で行われてはならないという、儒教的倫理の厳しさが読み取れます。
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