形式ばかりの贈り物や繰り返される儀礼は、賢者にとってわずらわしいだけであり、誠実な遇し方とは言えない。
真に賢者を尊ぶならば、その才能が発揮できる環境と地位を与え、心からの敬意を行動で示すべきである。
孟子は、君主が君子を養いたいのなら、最初は正式な命をもって贈り物を届けさせ、君子が丁重に拝礼して受け取るのが礼だと説く。
しかし、二度目からは米蔵の役人（廩人）や料理人（庖人）が、穀物や肉を絶やさず届けるようにすればよく、いちいち君命という形式をとる必要はない。
子思が繆公のたびたびの「君命つき贈り物」に嫌気がさしたのは、毎度拝礼しなければならず、わずらわしかったからである。
それは敬意ではなく、かえって賢者に対する配慮を欠く行為だった。
古代の堯帝は、舜をまだ野にいるうちから、息子たちを仕えさせ、娘たちを嫁がせ、官吏・牛羊・穀物庫を整えて彼を支えた上で、やがて摂政の地位に登用した。
これこそが、王公たる者の賢者を尊ぶ正しい道である。
出典原文（ふりがな付き）
曰（いわ）く、敢（あ）えて問（と）う。国君（こっくん）、君子（くんし）を養（やしな）わんと欲（ほっ）すれば、如何（いかん）にせば斯（すなわ）ち養（やしな）うと謂（い）うべきや。
曰（いわ）く、君命（くんめい）を以（もっ）て之（これ）を将（おく）い、再拝（さいはい）稽首（けいしゅ）して受（う）く。
其（そ）の後（のち）は廩人（りんじん）粟（ぞく）を継（つ）ぎ、庖人（ほうじん）肉（にく）を継（つ）ぐ。君命（くんめい）を以（もっ）て之（これ）を将（おく）わず。
子思（しし）以（もっ）て為（な）すらく、鼎肉（ていにく）己（おのれ）をして僕僕爾（ぼくぼくじ）として亟〻（しばしば）拝（はい）せしむ。君子（くんし）を養（やしな）うの道（みち）に非（あら）ざるなり、と。
堯（ぎょう）の舜（しゅん）に於（お）けるや、其（そ）の子（こ）九男（きゅうだん）をして之（これ）に事（つか）え、二女（にじょ）をして焉（ここ）に女（めあ）わせ、百官（ひゃっかん）・牛羊（ぎゅうよう）・倉廩（そうりん）備（そな）え、以（もっ）て舜（しゅん）を畎畝（けんぼ）の中（なか）に養（やしな）わしむ。後（のち）挙（あ）げて諸（これ）を上位（じょうい）に加（くわ）う。故（ゆえ）に曰（い）わく、王公（おうこう）の賢（けん）を尊（たっと）ぶ者（もの）なり。
注釈
- 君命（くんめい）：君主からの正式な命令。
- 再拝稽首（さいはいけいしゅ）：丁重な拝礼。頭を地につけて二度拝する。
- 廩人（りんじん）：穀物倉庫の管理者。
- 庖人（ほうじん）：料理・食事を担当する役人。
- 僕僕爾（ぼくぼくじ）：わずらわしく、疲れるさま。
- 畎畝（けんぼ）：田野の中。農作業をする場。
- 上位（じょうい）：ここでは摂政など高位の職を指す。
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