孟子はこの章で、人間の「本当の価値」は、外から与えられるものではなく、自らの内に築き上げるべき“天爵”にあると明言します。
つまり、人が求めがちな「地位・称号・肩書き（人爵）」は副次的なものであり、最優先で修めるべきは、仁義忠信といった“徳（天爵）”であるという厳然たる価値基準を説いています。
二つの爵（しゃく）：「天爵」と「人爵」
孟子はまず、「爵」という言葉を分けて定義します：
- 天爵（てんしゃく）：天が人に与える徳の爵位
（＝仁・義・忠・信などの内的な美徳を楽しみ、あきることなく修める姿勢）- 人爵（じんしゃく）：人間社会が与える地位や称号
（＝公・卿・大夫などの官職、名声、社会的役割）
ここで孟子が明確に示しているのは：
天爵は“人の本質そのもの”であり、
人爵は“他人によって与えられる評価”にすぎない
古の人：まず天爵を修めて、自然に人爵が従う
孟子は古人のあり方を次のように称賛します：
「古の人は、まず天爵（内なる徳）を修めることに専心し、
その結果として人爵（地位や名声）が自然に従ってきた」
つまり、本質に力を注いだ結果、評価は後からついてきたというのです。
彼らは、人爵を求めて努力したのではなく、自らの“あり方”に忠実であろうとしたのです。
今の人：天爵を手段とし、人爵を目的にしてしまう
しかし、孟子が嘆くのは“今の人”の姿です：
「今の人は、天爵を修めるふりをして、
実はそれを人爵（地位・権力）を得るための“手段”にしている」
そしてこう続けます：
「そしていざ人爵を得たら、天爵はもう用なしとして捨ててしまう。
これはひどい惑い（＝価値の逆転）である」
この価値転倒こそ、孟子が最も戒める“本末転倒”の生き方です。
天爵を捨てれば、人爵もいずれ失う
孟子は最後に警告します：
「そんな惑いのある生き方をしていれば、
いずれ手にした“人爵”も必ず失ってしまうだろう」
これは、地位や名声は徳に根ざしてこそ長続きするという、普遍的な道理の強調です。
**“内に価値がなければ、外の飾りも続かない”**というメッセージは、現代の社会にも深く通じます。
出典原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、
天爵（てんしゃく）なる者有り。人爵（じんしゃく）なる者有り。
仁義忠信、善を楽しみて倦（う）まざるは、此れ天爵なり。
公・卿・大夫（こう・けい・たいふ）は、此れ人爵なり。
古（いにしえ）の人は、其の天爵を修めて、人爵之に従えり。
今の人は、其の天爵を修めて、以て人爵を要（もと）む。
既（すで）に人爵を得て、其の天爵を棄（す）つるは、
則（すなわ）ち惑いの甚（はなは）だしき者なり。
終（つい）に亦（また）必ず亡（ほろ）ぼすのみ。
注釈
- 爵（しゃく）：元来は貴族的身分や役職を表す称号。
- 天爵：天から授かる人徳・徳性（仁・義・忠・信など）
- 人爵：人から与えられる官位・社会的な評価
- 惑い：価値観の転倒。手段と目的を取り違えること。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
honor-from-heaven-vs-honor-from-men
（天が与える栄誉と、人が与える栄誉）
その他の候補：
- build-virtue-not-status（地位ではなく徳を築け）
- heavenly-rank-vs-human-rank
- don’t-trade-your-soul-for-a-title
この章は、孟子の哲学が目指す「人間本来の価値とは何か」というテーマに直結する重要な言葉です。
社会的地位や成功を求めるあまり、人格や信念をないがしろにする現代の風潮に対しても、
“真の尊さは内に宿る”という普遍の道理を、孟子は静かに、しかし強く語っています。
『孟子』 告子章より
「孟子曰、天爵者有也、人爵者有也…」
1. 原文
孟子曰、天爵者有也、人爵者有也。
仁義忠信、樂善不倦、此天爵也。
公卿大夫、此人爵也。
古之人、修其天爵、而人爵從之。
今之人、修其天爵、以要人爵。
既得人爵、而棄其天爵、則惑之甚者也。
終亦必亡而已矣。
2. 書き下し文
孟子曰く、
天爵なる者有り。人爵なる者有り。
仁義忠信、善を楽しみて倦まざるは、此れ天爵なり。
公卿大夫は、此れ人爵なり。
古の人は其の天爵を修め、人爵之に従えり。
今の人は其の天爵を修めて、人爵を要む。
既に人爵を得て、其の天爵を棄つれば、則ち惑いの甚しき者なり。
終に亦必ず亡ぶのみ。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「孟子は言った。
天爵（生まれながらの徳による位）というものがあり、
人爵（他人が与える社会的な地位）というものがある。」 - 「仁・義・忠・信を備え、善を楽しみ努力し続けることが“天爵”である。」
- 「公卿や大夫（高位の役人）は“人爵”である。」
- 「古の立派な人々は、“天爵”を修め、すると“人爵”は自然とそれに従ってきた。」
- 「だが今の人々は、“天爵”を修めるふりをして、“人爵”を得ようとする。」
- 「そして一度“人爵”を得た後は、“天爵”を捨ててしまう。それは極めて愚かなことである。」
- 「最終的には、そういう者は必ず没落するのだ。」
4. 用語解説
| 用語 | 意味 |
|---|---|
| 天爵（てんしゃく） | 天（自然・天命）が与えた品性・徳性。仁義忠信など内面の徳のこと。 |
| 人爵（じんしゃく） | 人が与える爵位や官位、社会的称号・役職など。外的・名誉的地位。 |
| 修（おさ）む | 養う、身につける、修練する意。 |
| 要（もと）む | 求めること。 |
| 惑（まど）う | 真理を見失うこと、道に迷うこと。 |
| 亡（ほろ）ぶ | 道徳的・社会的に滅びる、身を滅ぼす。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は次のように語ります。
「人間の“価値ある位”には、内面の徳によって得られる『天爵』と、
社会的な地位や肩書きによって得られる『人爵』の二種類がある。真の偉人はまず“徳”を養い、その結果として“地位”も得るのだ。
しかし現代の人々は、表面的に徳を装って“地位”を得ようとし、
一度地位を得れば本来の徳を捨ててしまう。
それは非常に愚かなことであり、
最終的にはその人間は失墜し、没落することになる。」
6. 解釈と現代的意義
この章は孟子の**「徳治思想」**の精髄であり、
「真のリーダーシップは内面の徳に基づくべきだ」というメッセージです。
- 徳（天爵）こそ本質である
→ 社会的地位は一時的なものにすぎず、真の価値は人の内面の徳にある。 - “目的”と“手段”の逆転を戒める
→ 本来、地位は徳の結果に過ぎないのに、地位を目的として徳を装えば本末転倒となる。 - 仮初の成功ではなく“本質的な成功”を目指す
→ 品性が備わっていない成功は、遅かれ早かれ崩壊する。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅ 「役職や名刺の肩書きではなく、内面の信頼を積み重ねる」
- 天爵＝“信頼資本”。人爵＝“形式的な役職”。
天爵を優先し続ける人こそ、持続的な信頼を得られる。
✅ 「徳を装って評価を得ようとするのは短命である」
- 形式的マナーや一時的な成果だけで昇進しようとすると、真価が試される場面で崩れる。
✅ 「部下に尊敬されるリーダーは、天爵を持つ人」
- 上司だから従うのではなく、信頼されるから自然とついていく。
その違いが天爵と人爵の差。
8. ビジネス心得タイトル
「“地位”ではなく“徳”により人は敬われる」
──修むべきは“人爵”でなく、“天爵”である
この一章は、現代社会において「名誉・権力・見かけの成功に惑わされるな」という強い警鐘です。
「修己治人（まず自分を修め、他者に影響を及ぼす）」というリーダーシップの原点に立ち返るための、珠玉の教えです。
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