孔子が重い病にかかったとき、弟子の子路（しろ）は先生の死を立派に演出しようと配慮し、
門人たちを「大夫（たいふ／高位の官職）の家臣」に見立て、形式的に整えようとした。
しかし、病が少し回復した孔子は、その意図に対して穏やかに、しかしはっきりとこう言った：
「由（子路）よ、お前はずっと偽りを演じていたのだな。
私は今、官職にも就いておらず、家臣もいない。
そんな私に家臣がいるふりをして、誰を騙そうというのだ？ 天を欺けるとでも思うか。
私は、格式ある家臣たちに看取られるよりも、親しいお前たちに見送られたい。
たとえ立派な葬儀ができなくても、お前たちがいれば、私は道ばたで無惨に死ぬこともないだろうよ」
この言葉には、外面や格式にとらわれない孔子の人間らしい一面と、弟子たちへの深い信頼と愛情が表れている。
人として最後に望むものは、「格式ある形」ではなく、親しい者のまごころと共にある時間なのだ。
原文（ふりがな付き）
「子（し）、疾病（しっぺい）す。子路（しろ）、門人（もんじん）をして臣（しん）たらしむ。病（やまい）間（いとま）なるとき曰（いわ）く、久（ひさ）しいかな、由（ゆう）の詐（いつわ）りを行（おこな）うや。臣（しん）無（な）くして臣（しん）有（あ）りと為（な）す。吾（われ）誰（たれ）をか欺（あざむ）かん。天（てん）を欺（あざむ）かんや。且（か）つ予（よ）、其（そ）れ臣（しん）の手に死（し）なんよりは、寧（むし）ろ二三子（にさんし）の手に死（し）なん。且（か）つ予（よ）、縦（たと）い大葬（たいそう）を得（え）ざるも、予（よ）、道路（どうろ）に死（し）なんや。」
注釈
- 臣（しん）…家臣。通常は官職に就いた者に付き従う者を指す。
- 欺天（てんをあざむく）…天、すなわち自然の理・真理をごまかすこと。孔子はそれを無意味と断じた。
- 二三子（にさんし）…弟子たちへの親しい呼びかけ。「お前たち」「そなたたち」の意。
- 大葬（たいそう）…格式ある立派な葬儀。孔子はそれにこだわらなかった。
- 道路に死なんや…「道ばたで行き倒れになるような死を迎えるだろうか、いや、そうではない」という安心感の表現。
原文：
子疾病、子路使門人為臣。病間曰、久矣哉、由之行詐也。無臣而為有臣、吾誰欺、欺天乎。且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬、予死於道路乎。
書き下し文：
子（し）、疾病（しっぺい）す。子路（しろ）、門人（もんじん）をして臣（しん）たらしむ。
病間（へいかん）にして曰（いわ）く、久（ひさ）しきかな、由（ゆう）の詐（いつわ）りを行（おこな）うや。
臣（しん）無（な）くして臣有（あ）りと為（な）す。吾（われ）、誰（たれ）をか欺（あざむ）かん。天（てん）を欺かんや。
且（か）つ予（われ）、其（そ）れ臣（しん）の手（て）に死（し）なんよりは、寧（むし）ろ二三子（にさんし）の手に死なん。
且つ予、縦（たと）い大葬（たいそう）を得（え）ざるも、予（われ）、道路（どうろ）に死なんや。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 子疾病す。子路、門人をして臣たらしむ。
→ 孔子が病に倒れたとき、弟子の子路は弟子の一人を「臣（しん）」、つまり従者のふりをさせた。 - 病間にして曰く、久しいかな、由の詐りを行うや。
→ 病状が少し和らいだとき、孔子はこう言った。「ああ、由（＝子路）は長いこと偽りを演じていたものだ。」 - 臣無くして臣有りと為す。吾誰をか欺かん。天を欺かんや。
→ 「私は従者などいないのに、いるふりをするとは、私は誰をだまそうというのか。天（＝自然・運命）をだませるというのか。」 - 且つ予、其れ臣の手に死なんよりは、寧ろ二三子の手に死なん。
→ 「それに、見せかけの従者の手に死ぬくらいなら、お前たち本当の弟子たちの手で死ぬほうがましだ。」 - 且つ予、縦い大葬を得ざるも、予道路に死なんや。
→ 「たとえ立派な葬儀ができなかったとしても、私は路上に打ち捨てられて死ぬような者ではない。」
用語解説：
- 子路（由）：孔子の高弟の一人。忠誠心が強く実行力に優れるが、やや直情的な面もある。
- 門人：弟子。
- 臣：古代中国では、貴族や上級者が従者・使用人を持つのが通例で、「臣を持つ」ことは身分を象徴した。
- 病間（へいかん）：病が一時的に軽くなること。
- 欺天：「天を欺く」＝道理や運命を偽って取り繕うこと。儒家的には最大の不誠実。
- 二三子：弟子たちを親しみを込めて呼ぶ語。「諸君よ」という意味。
- 大葬：格式の高い葬儀。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子が重病に伏したとき、子路は先生のためを思い、弟子を従者に見せかけて礼儀を整えた。
しかし病が軽くなった孔子は言った：
「由（子路）は、もう長く偽りを演じていたな。私は従者などいないのに、それをあるふりをするのは誰をだまそうというのか？
天（＝道理）を欺くつもりなのか？
それに私は、形だけの従者の手で死ぬくらいなら、そなたたち本当の弟子たちの手で死ぬほうがずっとましだ。
たとえ立派な葬儀ができなくとも、私は路上で野垂れ死にするような人間ではないのだ。」
解釈と現代的意義：
この章句は、孔子の誠実さと死に対する潔さ、そして弟子への信頼が込められた非常に印象的な言葉です。
- 見栄や形式に頼らず、本質的な誠実さを貫く態度
- 死を恐れず、自然の摂理と天命を受け入れる覚悟
- 信頼すべきは形式ではなく、志を同じくする仲間（＝弟子たち）
「偽ってまで立派に見せる必要などない」「誠実であることが何よりも大切」
孔子は病中でさえもその姿勢を崩さず、リーダーの本質を示しました。
ビジネスにおける解釈と適用：
1. 「形式」ではなく「誠実さ」で信頼される人物に
- 上辺の整ったポジショニングや“演出された”部下の姿勢ではなく、
本当に信頼関係のある人たちとともにあることが、人としての誇り。
2. 「見栄のための演出」は本質を損なう
- 役職や肩書、格式あるイベントに固執するよりも、誠意ある対応が評価される。
- “虚構の演出”は一時の面子にはなるが、本質的な信用にはつながらない。
3. 最期の言葉でさえ、“人を欺かない”覚悟を示す
- トップやリーダーの本当の価値は、追い詰められたときや死に際にこそ試される。
- 孔子の姿は、「死に様が人間の生き様を語る」ことの象徴。
ビジネス用心得タイトル：
「虚飾より誠実──“天を欺かず、人に誇れる生き方”を貫け」
この章句は、組織のトップやベテラン社員、あるいは退任を控えた指導者にとって非常に深い意味を持ちます。
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