歴史をただ書き記すのではなく、道義を正す筆である
孟子は、孔子が編纂した『春秋（しゅんじゅう）』という歴史書が、単なる出来事の記録ではなく、道徳と政治の正しさを示すための「義の書」であると説いた。
かつて王者（＝徳ある統治者）が健在だった時代には、諸国を巡狩（じゅんしゅ）しながら詩を収集し、民情を把握し、道を正していた。
しかし王道が衰え、王者の巡狩もなくなり、詩によって民意を反映させる仕組みも失われたとき、
孔子はその代わりに『春秋』を編み、政治と社会における正しい基準（義）を立て直そうとしたのである。
『春秋』は、表面上は魯国の史官が記録した歴史にすぎないが、
そこに孔子が密かに「義（ぎ）」を加筆することで、
斉の桓公、晋の文公といった歴史上の人物たちの行動の是非を、道徳的視点から裁いたのである。
孔子自身が語ったとされる言葉――
「その義は、私・丘がひそかに取った（加えた）ものである」――
ここに、歴史に対して倫理を注ぎ込んだ意図が示されている。
原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、
王者（おうじゃ）の迹（あと）熄（き）えて詩（し）亡（ほろ）ぶ。詩亡びて、然（しか）る後（のち）に春秋（しゅんじゅう）作（つく）る。
晋（しん）の乗（じょう）、楚（そ）の檮杌（とうこつ）、魯（ろ）の春秋（しゅんじゅう）、一（いつ）なり。
其（そ）の事（こと）は則（すなわ）ち斉桓（せいかん）・晋文（しんぶん）。其の文（ぶん）は則ち史（し）。
孔子曰（こうしのたま）わく、其の義（ぎ）は則ち丘（きゅう）窃（ひそ）かに之（これ）を取（と）れり、と。
注釈
- 詩亡ぶ：『詩経』のように、民情を伝える詩を用いる文化・制度が衰えた。
- 春秋作る：『春秋』は、周王朝の道徳秩序が失われた時代に、孔子が編纂した歴史書。
- 晋の乗・楚の檮杌・魯の春秋：いずれも各国の歴史記録。『春秋』はこれと体裁は同じでも中身は異なる。
- 義を取る：大義名分を立てる。善悪の判断を史実に込めること。
- 孔子曰く…窃かに之を取れり：孔子自身が自ら筆を加えて、大義を記したという告白。
心得の要点
- 儒者にとって歴史とは、単なる事実の羅列ではなく、正義を貫く道具である。
- 『春秋』は、史実の記録に見えて、倫理的審判の書である。
- 孔子の筆は、「書く」ことによって徳と不徳を裁いた。
- 道が失われた時代に、「記すこと」で道を示そうとした孔子の知恵と勇気が宿っている。
パーマリンク案（スラッグ）
- history-with-moral-judgment（義を加えた歴史）
- spring-and-autumn-of-righteousness（義の『春秋』）
- confucius-corrects-the-record（孔子が歴史を正す）
この章は、現代においても、「メディア・記録・教育における倫理」の在り方を問う非常に本質的な教訓となります。
記録とはただの事実ではなく、どんな視点で語るかが最も重要である――孟子はそれを、孔子の『春秋』に見たのです。
コメント