天下は財ではなく、民心によりて保たれる
貞観十一年、侍御史・馬周は、太宗の治世に潜む危うさを真っ向から諫言した。
太宗が天下を平定した功績は確かであるが、徳がまだ十分に積まれていないため、民の信頼が揺らぎつつあることを訴えた。
表向きの治安とは裏腹に、公共事業や労役の過多により、民は疲弊し、怨嗟の声をあげていたのである。
馬周は、歴代王朝の盛衰を引き合いに出し、**政治の根本は「民に恩恵を施すこと」**にあると説く。
隋や北斉が短命に終わったのは、創業の皇帝が徳を積まず、人民を顧みなかったからであるとし、
「政治は正すべき時に正さねばならず、混乱が起きてからでは遅い」と強く戒めた。
また、太宗自身が即位初期に示した倹約と慈愛の政治を「戻るべき理想」とし、過去の自分を手本とせよと促した。
太宗はこれを読み、ようやく民の怨みの深さに気づき、即座に贅沢な造営を中止させた。
この章が伝えるのは、治世の安定とは、制度や繁栄の外形ではなく、民の感情と実感にこそ宿るという深い教訓である。
為政者にとって、「今、民は幸せか」を問い続けることこそが、永続する国家の土台となる。
出典（ふりがな付き引用）
「臣（しん）歴（れき）に代（だい）を覩（み）るに、自（よ）りて夏（か）・殷（いん）・周（しゅう）・漢（かん）に至（いた）るまで、天下（てんか）を有（ゆう）すること、伝祚（でんそ）相継（あいつ）げり」
「今（いま）、陛下（へいか）は大功（たいこう）を以（もっ）て天下（てんか）を定（さだ）めたれども、徳（とく）を積（つ）むこと日（ひ）浅（あさ）し」
「民（たみ）の怨嗟（えんさ）、往（い）きて問（と）うに、四、五年（ねん）来（らい）絶（た）えず」
「倹（けん）にして人（ひと）を息（やす）めば、一日（いちにち）これを行（おこな）うとも、天下（てんか）知（し）りて歌（うた）い舞（ま）わん」
「今（いま）の民（たみ）は、豊（ゆた）かになれども心（こころ）安（やす）からず、陛下（へいか）の憐（あわ）れみを信（しん）ぜず」
注釈
- 積徳累業（せきとくるいぎょう）：徳を積み重ね、善政を継続すること。
- 貞観の初（しょ）：太宗の即位初期、倹約と民への配慮が徹底されていた時期。
- 徭役（ようえき）：公共事業のために徴発される労働。過剰になれば民の疲弊を招く。
- 怨嗟（えんさ）：民衆の不満と嘆きの声。
- 倹にして人を息む（けんにしてひとをやすむ）：贅沢を避け、民を休ませること。善政の根幹。
- 教化（きょうか）：政策や道徳によって民を導くこと。
パーマリンク（スラッグ）案
heed-the-people（民の声に耳を傾けよ）virtue-before-glory（功績よりも徳を積め）early-warning-from-the-masses（民の声は国の警鐘）
この章は、**「国を治める者の真価は、民の暮らしにあらわれる」**という思想を最も深く突いたものであり、
いかに立派な制度や業績があっても、それが民に届いていなければ、それは虚像にすぎないことを教えてくれます。
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