太宗は、「天下を守ることは難しいか、それとも易しいか」と尋ねました。
魏徴は、「天下を守るのは非常に難しい」と答えました。
太宗は、「賢者や能者を任用し、その忠告を受け入れればよいではないか。どうして難しいのか」と尋ねました。
しかし、魏徴は続けてこう答えました。「歴代の帝王たちを見てみると、国が危機に瀕している時には賢者を任用し、その忠告を聞き入れるものです。しかし、世が平安となると、必ず心が緩み、怠けるようになり、忠告をする者もその時には恐縮してしまうものです。そうして時が経つうちに、国は徐々に衰退し、最終的には滅亡の危機に至ります。古の聖人たちは、国が安定している時にも、存亡の危機を意識して警戒していました。何も心配のない時に警戒することこそ、難しいことなのです。」
この答えを受けて、太宗は国の繁栄を維持するためには、常に警戒し、過信せず、気を引き締めることの重要性を再認識したのです。
原文とふりがな付き引用
「貞觀十五年（ていかん じゅうごねん）、太宗（たいそう）謂（い）侍臣（じしん）曰（いわ）く、『守（まも）る天下（てんか）、難（かた）し、易（やす）し』」
「侍中（じちゅう）魏徵（ぎちょう）對（こた）え曰（いわ）く、『甚（はなは）だ難（かた）し』」
「太宗（たいそう）曰（いわ）く、『任（にん）賢能（けんのう）、受（う）け諫諍（かんちょう）、即（すなわ）ち可（よろ）し、何（なに）謂（いわ）ふ為（ため）難（かた）し』」
「徵（ちょう）曰（いわ）く、『観（み）よ、自古（じこ）帝王（ていおう）、憂危（ゆうき）之間（あいだ）にあっては、則（すなわ）ち賢者（けんしゃ）を任（にん）し、諫（かん）を受け入（い）れます。至（いた）る安楽（あんらく）の時（とき）、必（かなら）ず懐（おも）い寛怠（かんたい）を懐（いだ）き、言事（ごんじ）をする者（もの）は惟（ただ）し令（れい）して兢懼（けいく）し、日（にち）陵（しん）月替（がい）し、以（もって）至（いた）り危（あや）うし』」
「人（ひと）に居安（きょあん）して危（き）を思（おも）い、正（まさ）にこのためなり。安（やす）しといえども能（あた）えて懼（おそ）れ、豈（あに）難（むずか）しからざらんや』」
注釈
- 賢者（けんしゃ）…賢明で能力のある者。国家のために重要な役割を果たす人物。
- 諫諍（かんちょう）…忠告や進言を受け入れること。君主が誤った道を進まないように導く行為。
- 寛怠（かんたい）…心が緩み、怠けること。安定した状況において生じる傾向。
- 兢懼（けいく）…慎重で警戒すること。君主が自らを律し、過信しないために必要な態度。
- 危うし（あやうし）…国家が危機に陥ること。
『貞観政要』巻一「守天下難易」より
―天下を治め続けることは易いか、難しいか―
1. 原文
貞觀十五年、太宗謂侍臣曰：「守天下難易？」
侍中魏徵對曰：「甚難。」
太宗曰：「任賢能、受諫諍、卽可，何謂爲難？」
徵曰：「觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至於危。人主以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？」
2. 書き下し文
貞観十五年、太宗、侍臣に謂いて曰く、「天下を守ることは難きか、易（やす）きか？」
侍中・魏徵、対えて曰く、「甚だ難し。」
太宗曰く、「賢能を任じ、諫諍を受ければ、即ち可（よ）し。何をか以て難しと為す？」
徵曰く、「古（いにしえ）の帝王を観るに、憂危の間に在りては、則ち賢を任じ、諫を受く。安楽に至れば、必ず寛怠を懐き、言事の者はただ兢懼（きょうく）せしむるのみ。日に陵（しの）ぎ月に替（かわ）りて、以て危に至る。人主が居安思危を以て要とする所以（ゆえん）は、まさにこれなり。安にして能く懼（おそ）るる、豈（あ）に難きにあらずや？」
3. 現代語訳（逐語）
- 「守天下難易？」
→ 「天下を保ち続けるのは、簡単か、それとも難しいか？」 - 「甚難」
→ 「非常に難しいことです。」 - 「任賢能、受諫諍、即可」
→ 「賢い者を用い、諫言を受け入れれば済むではないか。」 - 「在於憂危之間、則任賢受諫」
→ 「国家が危機にあるときは、賢者を登用し、諫言にも耳を傾けます。」 - 「及至安樂、必懷寬怠」
→ 「しかし平穏が続くと、気は緩み、怠惰が生じます。」 - 「言事者惟令兢懼」
→ 「進言する者は、恐れ戦き、遠慮するようになります。」 - 「日陵月替、以至於危」
→ 「日々衰退し、ついには国家が傾きます。」 - 「居安思危」
→ 「安定の中にあっても、常に危機を思え。」 - 「安而能懼、豈不為難？」
→ 「安穏のときにこそ危機を意識するのは、極めて難しいことではないでしょうか？」
4. 用語解説
| 用語 | 意味 |
|---|---|
| 守天下 | 国家の秩序と安定を保ち続けること。 |
| 憂危 | 危機や困難。政変、戦乱、内憂外患など。 |
| 寛怠（かんたい） | 気が緩み、仕事に怠けること。 |
| 兢懼（きょうく） | おそれかしこまること。自由に意見を述べにくくなる状態。 |
| 居安思危 | 平時にこそ将来の危機を想定して備えること。 |
| 日陵月替 | 日々衰退し、月ごとに変質する。漸進的な悪化の比喩。 |
5. 全体の現代語訳（まとめ）
貞観十五年、唐の太宗は側近に尋ねた。「天下を治め続けるのは、簡単か、難しいか？」
魏徵は答えた。「非常に難しいことです。」
太宗は言った。「優れた人材を登用し、進言を受け入れればうまくいくはずだ。それのどこが難しいのか？」
魏徵は答える。「歴代の帝王を見れば、国家が不安定な時は、人材を重用し、意見も受け入れます。しかし、国が安定してくると、気が緩んで怠けがちになり、進言する者も恐れて本音を言えなくなり、日々衰退してやがて国家は危うくなるのです。だからこそ、平和な時にこそ危機を思い、慎まねばならないのです。安定の中で危機を思う、それは実に難しいことなのです。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**国家や組織における「平時のマネジメントの難しさ」**を端的に示しています。困難な時期には本質的な行動が取りやすくても、安定の中で同じ緊張感を維持するのは非常に難しい。
魏徵は、**「安定は油断の入口であり、没落の起点でもある」**と見抜き、為政者に「居安思危（安きにいて危を思う）」の徳を説いています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
- 「好調な時ほど経営は危ない」
売上が伸び、社内が平穏になると「現状維持」が最大のリスクになる。組織が「改革」より「保身」を選びやすくなるのはこの時。 - 「“聞く耳”を閉じるのは平時」
組織が落ち着いた時期ほど、諫言（問題提起）をする社員の声がかき消される。リーダーの姿勢次第で、危機の芽が生まれるか、防げるかが決まる。 - 「自律的緊張感の維持が真のリーダー」
外圧がない中で自らを律することができるか。成功後の行動がそのリーダーの器を測る本当の基準である。
8. ビジネス用の心得タイトル
「平和の中に危機を読む──“居安思危”が組織を救う」
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