喪の礼は、子としての本心を示すかたちである
孟子の言葉が、若き日の太子（後の文公）の心に残っていた。
父・定公を亡くした太子は、かつて孟子と交わした会話を今なお忘れられず、信頼する臣・然友を鄒の孟子のもとへ遣わす。
「親を弔うには、まず心を尽くすことが大切」と孟子は語った。
礼は単なる形式ではなく、子としての誠実な気持ちをあらわすものである。
生きている間は礼をもって仕え、死しては礼をもって送り、祀る――
それが孝の道であると、かつて曾子も説いた。
孟子はまた、身分を問わず共通する喪のかたちとして、三年の喪、粗末な服、簡素な食事を挙げた。
それは夏・殷・周という三代にわたり守られてきた人としての基本。
心のこもった弔いに、身分の差はない。
本当に大切なのは「礼の心」であり、親への深い敬愛と悼む気持ちである。
引用（ふりがな付き）
曾子（そうし）曰（いわ）く、生（い）けるには之（これ）に事（つか）うるに礼（れい）を以（もっ）てし、死（し）せるには之（これ）を葬（ほうむ）るに礼（れい）を以（もっ）てし、之（これ）を祭（まつ）るに礼（れい）を以（もっ）てす。孝（こう）と謂（い）うべし。
三年（さんねん）の喪（も）、斉疏（せいそ）の服（ふく）、飦粥（せんしゅく）の食（しょく）は、自（よ）り天子（てんし）以（もっ）て庶人（しょじん）に達（たっ）し、三代（さんだい）之（これ）を共（とも）にす。
簡単な注釈
- 喪（も）：親を亡くしたことに対する儀礼。形式ではなく、感情の表れとされる。
- 曾子：孔子の高弟。孝の道を深く説いたことで知られる。孟子は曾子→子思の系統を学んだ。
- 三年の喪：「三年育てられた恩に、三年の喪で報いる」儒家にとって孝の基本。
- 斉疏の服：粗末な喪服を意味し、喪に服す者の慎み深さを示す。
- 飦粥の食：粗末なおかゆの食事。ぜいたくを避け、哀しみを共にする精神。
1. 原文
定公薨。世子謂然友曰、「昔者孟子嘗與我言於宋，於心不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒，問於孟子。孟子曰、「不亦善乎！親喪，固自盡也。曾子曰、『生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪、齊疏之服、飦粥之食，自天子至於庶人，三代共之。」
2. 書き下し文
定公、薨（こう）ず。世子、然友に謂（い）いて曰（いわ）く、
「昔者（むかし）、孟子、嘗（かつ）て我と宋に言えり。心に於いて忘れず。今や不幸にして大故に至れり。吾れ、子をして孟子に問わしめ、然る後、事を行わんと欲す。」と。
然友、鄒に之（ゆ）き、孟子に問う。孟子曰く、
「亦（また）善からずや！親の喪（も）は、固（もと）より自ら尽くすところなり。
曾子曰く、
『生けるには之（これ）に事（つか）うるに礼を以てし、死せるには之を葬（ほうむ）るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てす。孝と謂（い）うべし。』と。
諸侯の礼は、吾れ未だ之を学ばざるなり。然りと雖（いえど）も、吾れ嘗て之を聞けり。
三年の喪、斉疏の服、飦粥（はんしゅく）の食、天子より庶人に至るまで、三代共にこれを行えり。」と。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「定公薨」
→ 定公が亡くなった。 - 「世子謂然友曰、『昔者孟子嘗與我言於宋，於心不忘』」
→ 世子は家臣の然友に言った。「以前、宋で孟子と語ったことを、私はずっと心に留めている。」 - 「今也不幸至於大故、吾欲使子問於孟子、然後行事」
→ 「今や不幸にも大事（父の死）が起きた。あなたに孟子へ伺ってもらい、その上で行動を決めたい。」 - 「然友之鄒、問於孟子」
→ 然友は孟子のいる鄒の国に赴いて質問した。 - 「孟子曰、『不亦善乎！親喪，固自盡也』」
→ 孟子は言った。「それは実に良いことだ。親の喪にあたっては、心から尽くすのが本来の姿だ。」 - 「曾子曰、『生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮、可謂孝矣』」
→ 「曾子もこう言っている。『生きている時には礼をもって仕え、死後は礼をもって葬り、礼をもって祀る。それこそが孝だ』と。」 - 「諸侯之禮、吾未之學也、雖然、吾嘗聞之矣」
→ 「私は諸侯のための正式な喪礼は学んでいない。しかし、かつてそれについて聞いたことはある。」 - 「三年之喪、齊疏之服、飦粥之食、自天子至於庶人、三代共之」
→ 「三年の喪、正装と簡素な服、粗食（粥）による生活は、天子から庶民に至るまで、三代の王朝すべてがこれを守ってきた。」
4. 用語解説
- 定公：諸侯の一人、世子の父。
- 世子：王・公の後継者となる太子。
- 大故：親の死、特に父母の死を指す。
- 孟子：儒学者。性善説と礼による治世を説いた。
- 曾子：孔子の弟子。「孝」の実践を重んじた人物。
- 三年之喪：儒教における最も重い喪、両親の死に対する3年の喪。
- 齊疏之服：喪服の様式。形式に応じて「斉服（きっちりした喪服）」と「疏服（簡素な喪服）」がある。
- 飦粥之食：喪中は粗末な粥を食すことで哀悼の意を表す儀礼。
- 三代：夏・殷・周の三つの王朝。古代中国の理想的な時代。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
定公が亡くなったとき、世子は家臣の然友にこう言った。
「昔、宋で孟子と語ったことを私は忘れていない。今、父が亡くなるという不幸が起きた。あなたに孟子の意見を聞いてもらい、その上で対応したい。」
然友が孟子に尋ねると、孟子は言った。
「なんと良いことだろう。親を失った時には、自然と尽くす気持ちが出るものだ。曾子も『生きている時は礼で仕え、死んだ後は礼で葬り、礼で祀る。それが孝というものだ』と言っている。
私は諸侯としての礼を学んでいないが、かつてこう聞いた。三年の喪、簡素な服、粗食は、天子から庶民まで、三代の王朝すべてが守ってきた礼である。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、儒教における“孝”と“礼”の本質を深く表現しています。
- 形式よりも「尽くす心」が第一義：
孟子は、「親を亡くした悲しみに自然に湧く“尽くす心”」が、礼の出発点であると述べます。 - 孝の完成とは“生きている時も、死後も、礼によって誠実に仕えること”：
曾子の言葉を引き、「孝」は一時の感情やパフォーマンスではなく、日々の関わり・送葬・祭祀までを通して貫く誠実さだと説いています。 - 身分の上下に関係なく、人としての根本的な礼節がある：
天子から庶人に至るまで、同じように三年喪を行うべきだとする点において、孟子は普遍的倫理としての「孝と礼」を強調しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「本気で尽くす姿勢が信頼を生む」
- 礼儀や形式ばかりを重視するのではなく、相手への“真心”こそが本質。
- 顧客・上司・部下への応対でも、「なぜそれをするのか？」の原点に立ち返ることが大切。
「形式を整えるのは、心の表現である」
- 社内ルール、メールの書式、報連相──すべて“形骸化”ではなく“誠実の形式”として捉える。
- 「礼」とは、信頼や敬意を形にするツール。
「立場に関係なく、同じ基準で人間性を問うべし」
- リーダーも新人も、“誠実に尽くす姿勢”で評価される組織文化をつくる。
- トップの行動が倫理の基準になる。形式に命を吹き込むのは“本気度”。
8. ビジネス用心得タイトル
「礼とは“尽くす心”を形にする──形式に真心を宿せ」
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