― よき人材を得ることこそ、統治の要
孔子は、古代の偉大な統治の成功例を挙げ、人材の力の大きさを説いた。
舜（しゅん）は五人の賢臣を得て、天下をうまく治めた。
周の武王（ぶおう）は、「私には天下を安んじることのできる十人の忠臣がいる」と語ったという。
孔子はこう述べる：
「人材を得るのは難しい」とはまさにその通りだ。
唐虞（とうぐ）――堯（ぎょう）と舜（しゅん）の治世を別とすれば、
最も盛んなのは周の時代だった。
その十人のうち、九人は男性、ひとりは女性。
そのような人材を得るのは、きわめて難しい。
そして周は、天下の三分の二を実質的に掌握していたにもかかわらず、
なお「殷（いん）」の王朝に仕え続けていた――その姿勢はまさに**至徳（しとく）**であると、孔子は讃えている。
原文と読み下し
舜（しゅん）に臣（しん）五人有（あ）り。而（しか）して天下（てんか）治（おさ）まる。武王（ぶおう）曰（い）わく、予（われ）に乱臣（らんしん）十人有り、と。孔子（こうし）曰く、才（さい）難（かた）しとは、其（そ）れ然（しか）らずや。唐虞（とうぐ）の際（さい）、斯（ここ）に於（お）いて盛（さか）んと為（な）す。婦人（ふじん）有（あ）り、九人のみ。天下を三分（さんぶん）して其の二を有ち、以（もっ）て殷（いん）に事（つか）う。周（しゅう）の徳（とく）は、其れ至徳（しとく）と謂（い）うべきのみ。
注釈
- 舜（しゅん）：古代の聖王。五賢臣（禹・棄・契・皐陶・伯益）を得て名治世を築いた。
- 武王（ぶおう）：周王朝の創始者。父・文王の志を継ぎ、殷を滅ぼした。
- 乱臣（らんしん）：ここでの「乱」は「治」に通じ、「よき家臣」の意。10人の名臣のうち、1人は女性（太似または邑姜）とされる。
- 唐虞（とうぐ）：堯（陶唐氏）・舜（有虞氏）の治世を総称。
- 三分して其の二を有つ：実質的に天下の三分の二を掌握していたことを示す。
- 以て殷に事う：それでもなお形式上は殷に仕えていたことを指す。謙虚と忠義の象徴。
- 至徳（しとく）：最も高い道徳、君子の極み。
原文：
舜有臣五人、而天下治。武王曰、予有亂臣十人。孔子曰、才難、不其然乎。唐虞之際、於斯為盛。有婦人焉、九人而已。三分天下有其二、以服事殷。周之德、其可謂至德也已矣。
書き下し文：
舜（しゅん）に臣（しん）五人あり、しかして天下（てんか）治（おさ）まる。
武王（ぶおう）曰（いわ）く、予（われ）に乱臣（らんしん）十人あり、と。
孔子曰く、才（さい）難（かた）し、其（そ）れ然（しか）らずや。
唐虞（とうぐ）の際（あいだ）、斯（ここ）に於（お）いて盛（さか）んなりと為（な）す。
婦人（ふじん）有（あ）り、九人のみ。
天下を三分して其の二を有ち、以（もっ）て殷（いん）に服事（ふくじ）す。
周（しゅう）の徳（とく）、其れ至徳（しとく）と謂（い）うべきのみ。
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「舜に臣五人あり、しかして天下治まる」
→ 舜王は五人の優れた臣下を得て、天下を安定させた。 - 「武王曰く、予に乱臣十人あり」
→ 武王は「私には（前王朝を倒すために仕えた）有能な“逆臣”が十人いた」と述べた。 - 「孔子曰く、才難し、其れ然らずや」
→ 孔子は「有能な人材を得るのは本当に難しいことだ」と嘆いた。 - 「唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す」
→ 唐（堯）と虞（舜）の時代が、最も優れた政治の時代とされる。 - 「婦人有り、九人のみ」
→ 周にはわずか九人の婦人がいた。 - 「天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す」
→ 当時の周は天下の三分の二を支配していたが、なお殷に従属していた。 - 「周の徳、それ至徳と謂うべきのみ」
→ 周の行いは、まさに“至高の徳”と呼ぶにふさわしいものであった。
用語解説：
- 舜の五臣：益、皐陶、禹、契、稷などの賢臣。徳によって天下を安定させた。
- 乱臣十人：周の武王が殷を討つときに仕えた優れた謀臣たち。制度破壊者ではなく、“既存の悪を打倒する賢臣”の意。
- 唐虞（とうぐ）：唐＝堯、虞＝舜。理想政治の象徴。
- 三分して其の二を有つ：天下の三分の二を周が支配していた。
- 服事殷（ふくじいん）：殷王朝に形式的に仕える姿勢を保っていた。
- 至徳（しとく）：至高の道徳、最大限の謙譲と徳治を意味する儒教用語。
全体の現代語訳（まとめ）：
孔子はこう言った：
「舜王はたった五人の優れた臣下を得て天下を安定させた。
周の武王は“私には有能な反臣（体制を変える改革者）が十人いた”と述べた。
人材を得るのはなんと難しいことか──それは本当にそうだ。
堯や舜の時代は、理想的な政治の時代とされている。
周は天下の三分の二を支配していたが、それでもなお殷に形式的に従っていた。
周のこの慎み深い態度は、まさに“至高の徳”と言うべきである。」
解釈と現代的意義：
この章句は、**「有徳の人材こそ国家・組織の根幹」**であるという強いメッセージです。
- 舜王の“五臣” → 少数精鋭でも本物の人材がいれば国家は治まる
- 武王の“乱臣十人” → 革命的変革を支えた人材は、表面上の忠臣に勝る
- 周の徳 → 実力があっても驕らず、正統を尊重する姿勢は、最高の徳である
これは、人材の選抜、リーダーシップ、組織の“徳”の在り方を問う、孔子の政治哲学の集大成です。
ビジネスにおける解釈と適用：
1. 「本当に優れた人材は少数でも組織を変える」
- 舜王のように、数より質。少数精鋭の登用が組織を支える。
- 人材数の多寡よりも、人格・実行力・共感力のバランスを見極めること。
2. 「変革期には“乱臣”のような異才が必要」
- 革命や転換期には、既存秩序を超える挑戦者・批判者の力が不可欠。
- 逆らっているように見えて、正義と実力に基づく反骨精神は、実は真の忠誠。
3. 「実力を持っても驕らずに節義を守る」
- 周のように、大きな力を持っていても、制度や敬意を守る慎み深さは、信頼と長期的な成功を生む。
- 実績を誇る前に、“誰に仕えるか、何のためか”を問い直す徳治の姿勢。
ビジネス用心得タイトル：
「少数精鋭で天下を治め、挑戦者を用いて革新を起こし、実力を持ってなお慎む──人材と徳が組織の真価を決める」
この章句は、リーダーシップ・人材登用・組織変革・謙虚なマネジメントすべてに通じる、現代的教訓の宝庫です。
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