目次
一、章句の原文と現代語訳（逐語）
🔹原文（『聞書第一』より）
「武士道は死狂ひなり、一人の殺害を数十人して仕かぬるもの」と直茂公仰せられ候。
本気にては大業はならず、気違ひになりて死狂ひするまでなり。
また武士道において分別出来れば、早後るるなり。
忠も孝も入らず、武道においては死狂ひなり。この内に忠孝はおのづから籠るべし。
🔹現代語訳（逐語）
「武士道とは死物狂いになることである。一人の命がけの者を、数十人で取り囲んでも討てぬことがある」と、藩祖・直茂公が仰せになった。
正気や理性で事を運ぼうとしては、大きなことは成し遂げられぬ。気が狂ったように死物狂いになるまでである。
また、武士道において、あれこれ思慮分別しようとすれば、かえって遅れを取る。
忠義や孝行といった概念も考える必要はない。ただ死物狂いであればよい。そこにこそ、自然と忠孝が宿るのだ。
二、「死狂ひ」の思想──戦略ではなく覚悟の絶対性
この節では、**常識・分別・合理性を超えた精神状態「死狂ひ」**が、真の行動力と突破力を生むという主張がなされています。
- 分別＝ためらい＝敗北の因
- 死狂ひ＝没我の状態＝真の忠孝の発現
つまり、打算や保身が入り込む余地のない「無私の突進力」こそが、忠義や孝道すらも超えた境地に至らせるという逆説です。
三、「呉子」からの引用──兵法の知恵と死狂いの力
「一死賊ヲシテ噴野ニ伏セシメバ、千人コレヲ追フモ狼顧セザルナカラン」
「一人命ヲ投ゼバ、千夫ヲ燿（おびや）かすに足る」
古代中国の兵法書『呉子』に記されたこの言葉は、「死を決した一人は、千人をも恐れさせる」という教え。
つまり、「本気」の者に敵はいないという、古今東西に共通する真理です。
常朝はこの思想をそのまま武士道の中核に据え、「正気では大業はならぬ」と断じたのです。
四、ビジネス・現代社会における応用
| 状況 | 「死狂ひ」の現代的適用例 |
|---|---|
| 事業の創造・新規プロジェクトの立ち上げ | 情報分析や計算も大切だが、最終的には「これを成すしかない」という狂気じみた熱意が突破の原動力になる。 |
| プレッシャーのかかる決断 | 分別にこだわると動けない。直観と志に従って「行動の胆力」を優先すべき局面がある。 |
| 忠義・チームワーク | あれこれ考えず、自己の命をチームや志のために投じる覚悟が、真の信頼を築く。 |
| リーダーシップ | 数値では測れない「背中で見せる精神」が人を動かす。時に“狂気”と見える振る舞いが組織の文化になる。 |
五、現代語訳の意義：「死狂ひ」は熱意の異名である
“死狂ひ”という言葉は過激であるが、それは「人事を尽くすを超えて、天命も超える覚悟」を意味する。
現代で言えば、「誰よりも信じ抜き、誰よりも動き、誰よりも責任を背負う」姿勢であり、それは周囲の心をも動かし、千人を動かすに至る。
六、まとめと心得の一行要約
- 本気で生きるとは、死狂ひになることである。
- あれこれ分別していては、志は実現しない。
- 「忠」「孝」などの美徳すらも、死物狂いの行動に内包される。
- “狂”とは失われた絶対の信念を取り戻す言葉である。
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