――政治の原点は、自分自身にある
孔子は、為政者にとって最も基本となる資質を「身を正すこと」だと説いた。
自分自身の行いが正しければ、政治を行うことなど難しいことではない。
しかし、自分を律することすらできなければ、どうして他人を導き、世を治めることができるだろうか――と問うた。
政治とは、他人に命じる前に、自分自身が模範であること。
正しさは、言葉ではなく行動によって示されなければ、人はついてこない。
孔子のこの言葉は、あらゆるリーダーの「在り方」の本質を突いている。
原文とふりがな付き引用：
「子（し）曰（いわ）く、苟（いやし）くも其（そ）の身（み）を正（ただ）しくせば、政（まつりごと）に従（したが）うに於（お）いて何（なに）か有（あ）らん。
其の身を正しくするに能（あた）わずんば、如何（いかん）ぞ人（ひと）を正（ただ）さん。」
注釈：
- 苟くも（いやしくも） … 仮にも、少しでも。
- 其の身を正しくする … 自らの言動・行動を律し、道理にかなうようにすること。
- 政に従うに於いて何か有らん … 政治を行う上で、何の問題もない、という意味。
- 如何ぞ人を正さん … 自分を正せぬ者に、どうして他人を正せるだろうか、という反語的な問い。
1. 原文
子曰、苟正其身矣、於從政乎何有。不能正其身、如正人何。
2. 書き下し文
子（し）曰（いわ）く、苟（いやしく）も其（そ）の身（み）を正（ただ）しくせば、政（まつりごと）に従（したが）うに於（お）いて何（なに）か有（あ）らん。
其の身を正しくするに能（あた）わずんば、如何（いかん）ぞ人（ひと）を正さん。
3. 現代語訳（逐語訳／一文ずつ）
- 「子曰く、苟くも其の身を正しくせば、政に従うに於いて何か有らん」
→ 孔子は言った。「もし自分自身を正しく保つことができるなら、政治を行うことに何の困難があろうか。」 - 「其の身を正しくするに能わずんば、如何ぞ人を正さん」
→ 「自分の身を正すことすらできないのに、どうして他人を正すことができようか。」
4. 用語解説
- 苟くも（いやしくも）：仮にでも、少しでも。控えめな前提条件を示す語。
- 其の身を正す：自らの行動・態度・倫理を正しく整えること。自己管理・自己修養。
- 政に従う：政治を行う、公職に就く。リーダーとして人を導く。
- 如（いかん）ぞ〜や／何ぞ〜や：反語的表現。「どうして〜できようか」「いや、できない」
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子はこう言った：
「もし自分自身を正しく保つことができるのなら、政治を行うことなど難しいことではない。
しかし、自分すら律することができない人間に、どうして他人を正すことができようか。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「リーダーの資格はまず自己の修養から始まる」**という、儒教における鉄則を明確に語っています。
- 自分自身を律せない者が、組織を率いたり他人に規律を求めたりするのは、説得力を欠く偽善的行為だと孔子は断じます。
- 「徳による感化」を重視する孔子にとって、模範を示すことこそ最大のリーダーシップです。
- この教えは、現代における**「言行一致」や「率先垂範」**の重要性と完全に一致しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「自分を律する者だけが人を動かせる」
ルールを押しつけるだけのリーダーより、自らが守る姿勢を見せるリーダーの方が人を納得させる力を持つ。 - 「トップの品格が組織の空気をつくる」
リーダーが誠実で、日々の行動や言葉遣いに配慮があれば、組織全体も自然と整っていく。 - 「信頼は“口”ではなく“態度”で築かれる」
いくら美辞麗句で理念を語っても、本人がそれに反する行動をとれば、部下の信頼は一瞬で崩れる。 - 「自己管理できない人間にマネジメントはできない」
時間・感情・倫理・生活態度など、自己コントロール力のある人材だけが、持続的なリーダーシップを発揮できる。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
「人を導く前に、自らを正せ──“率先垂範”が信頼の礎」
この章句は、リーダーシップ論、倫理観、組織文化づくりなど、現代のあらゆるマネジメントテーマと親和性が高く、
**「まず自分がどうあるべきか」**を見直す出発点として最適です。
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