― 国を治める者は、平穏な時こそ慎みを忘れるな ―
孟子は語る。
「今、もし国家が平穏無事であったとしても――その時に、これをよいことにして遊び怠り、享楽にふけるようなことがあれば、それは自ら災いを呼び込むようなものだ」。
人はとかく、「平和な時期」になると、緊張を緩め、慎みを忘れがちである。
しかし孟子は、そうした姿勢こそが災厄の始まりであると断じる。
彼はこう言う：
「禍福（かふく）はすべて、自分の行いによって来るものである」
この考え方は、後世の陽明学や幕末の志士たちにも受け継がれた、儒家の根幹的信念でもある。
孟子はこの思想を、『詩経』と『書経』という二つの古典を引いて裏付ける。
『詩経』のことば：
「永く天命に適（かな）うように努め、
それによって、自ら多くの福を求め得た」。
これは、周の文王の姿勢を描いた句であり、道に適った行いこそが福を招くということを示している。
『書経』太甲篇のことば：
「天がもたらす災いは、
なんとか避けることもできる。
しかし、自らが招いた災いは、生き延びることさえできない」。
孟子はこれらを引きつつ、自らの主張をこう締めくくる――
「これこそ、私が先ほど述べた『自らの行いこそが禍福を決める』ということの根拠である」。
原文（ふりがな付き引用）
「今（いま）、国家（こっか）間暇（かんか）なりとせん。是（こ）の時（とき）に及（およ）んで、般楽（はんらく）し怠敖（たいごう）すれば、是れ自（みずか）ら禍（わざわ）いを求（もと）むるなり。
禍福（かふく）は己（おのれ）より之（これ）を来（きた）らざる者無し。『詩（し）』に云（い）う、
『永（とこし）えに言（こと）を命（めい）に配（く）し、自（みずか）ら多（おお）く福（ふく）を求（もと）む』と。『太甲（たいこう）』に曰（い）わく、
『天（てん）の作（な）せる災（わざわ）いは、猶（なお）違（さ）くべし。
自（みずか）ら作（な）せる災いは、活（い）くべからず』と。此（こ）れ、之（こ）れを謂（い）うなり。」
注釈（簡潔版）
- 般楽（はんらく）：思うままに楽しむこと。安逸にふけること。
- 怠敖（たいごう）：怠けて遊び呆けること。政治を忘れて快楽に流れる状態。
- 禍福（かふく）：災いと幸福。両者とも自らの行為の結果であるとする儒家の信条。
- 太甲篇（たいこうへん）：『書経』の一篇。殷の太宗が語ったとされる教訓。
- 活（い）くべからず：逃れることができず、命を落とす。
パーマリンク（英語スラッグ案）
fortune-follows-your-deeds（運命は行いに従う）peace-invites-ruin-if-idled（平和は怠りで禍に転ず）disaster-you-make-will-kill-you（自ら招いた災いは命を奪う）
この章は、孟子の「自己責任論」の代表的な一節です。
環境や運命のせいにするのではなく、日頃の政治姿勢、備え、そして心構えが、国家の命運を決するという厳格な教訓が説かれています。
1. 原文
今、國家閒暇、是時、般樂怠敖、是自來禍也。
禍福無不自己來之者。
詩云、
「永言配命、自求多福。」
『太甲』曰、
「天作孽、猶可違也；自作孽、不可活也。」
此之謂也。
2. 書き下し文
今、国家間暇なりとせん。是の時に及んで、般楽怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。
禍福は、己より之を求めざる者無し。
詩に云う、
「永（とこしえ）に命に配し、自ら多くの福を求む」と。
『太甲』に曰く、
「天の作せる孽（わざわい）は、なお違くべし。自ら作せる孽は、生くべからず」と。
此れの謂なり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「いま国家が平穏で閒暇（ゆとり）あるときに」
- 「もし快楽に耽り、怠けてふしだらな行動をすれば、それは自ら災いを招く行為である」
- 「幸福も災いも、すべて自分の行動によってもたらされるものだ」
- 『詩経』にはこう書かれている：
「永く天命に添い、自らの行為で多くの福を求めよ」 - 『太甲』にはこうある：
「天（運命や天意）が与える災難は避ける余地がある。
しかし自らの行為による災難は、生き延びることすらできない」 - 「これこそが、この教えの意味である」
4. 用語解説
- 国家閒暇（こっかかんか）：国家が戦争や内乱、災害のない平和な時期であること。
- 般楽（はんがく）：快楽にふけること。音楽・遊戯などに溺れる状態。
- 怠敖（たいごう）：怠けて遊び暮らすこと。秩序や節度を欠いた生活。
- 禍福（かふく）：災いと幸福。
- 詩経『大雅』永言配命：命（運命）と行為を調和させ、善行によって福を求めよという教訓。
- 太甲（たいこう）：儒教で尊重される『書経』の一篇。殷の太宗・太甲に関する記録。
- 孽（げつ）：災い、悪事。
- 天作孽（てんのわざわい）：運命的・自然的な災い。
- 自作孽（じさくのわざわい）：自分の行いがもたらした災難。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子はこう言う。
国家が平穏で、心に余裕のあるときこそ気を引き締めねばならない。
このような時に遊びと怠惰に流れてしまえば、それは自ら災いを招く愚行である。
そもそも、幸不幸は天から降ってくるものではなく、自分の言動によって引き寄せるものだ。
『詩経』も「天命と調和した生き方をしてこそ、多くの福を得られる」と説く。
さらに『書経』の太甲篇では、こう戒められている──
「天が与える災いであれば避けられるが、自分が招いた災いは避けられない」と。
この言葉が示すように、繁栄の時期こそが真価を問われるのだ。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「繁栄と安逸の中にある危機」**に警鐘を鳴らすものです。
- 成功や安定の時ほど、人は油断し、自己破壊的行動に走りやすい。
- 一見「楽しいこと」「無害な怠け」も、積み重なれば組織や国家の土台を蝕む。
- 真の賢者・指導者は、平和なときこそ危機感を持ち、体制と心を整える。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「売上好調のときに、最悪の芽は潜む」
・売上や評価が好調なときほど、業務フローの見直し、ガバナンスの整備、次の危機に備えた準備が必要。
・浮かれて“気づけば現場が崩壊していた”という事例は、成長企業ほど多い。
「慢心は企業の崩壊を招く」
・トップが“楽しみ”に流れ、現場が“慣れ”に流れた瞬間、組織の生命力は失われる。
・繁栄期ほど、節度と徳を基軸に据えたマネジメントが重要。
「災いは自分から始まる」
・市場や顧客の変化、災害や法制度の変更など、外的要因のせいにしがちだが、
多くの“禍”は、備えの不足・驕り・見過ごしによって生じている。
8. ビジネス用の心得タイトル
「平和なときこそ戒めよ──自ら招く“禍”を遠ざける知恵」
この章句は、単に「悪いことをするな」という倫理訓ではなく、
**「最も堕落しやすいのは、成功の中にある」**という深い人間観察に基づく警告です。
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