孟子はこの章で、才能や知力よりも、「志を立てて一つのことに専念する姿勢」が成功の鍵であると説きます。
斉王に対して「不智（無知）なのではない」と前置きしたうえで、**“気持ちの継続”がなければ善も育たないし、物事も成らない”**という教訓を伝えています。
善意も一過性では意味がない
孟子はまず、斉王のように「善を志そうとする芽（萌し）」があっても、それが育たないのは自然なことだと語ります。
「生育しやすい植物でも、一日暖めて十日冷やしてしまっては、芽は出ない。
王にお目にかかることは稀であり、私が少し芽生えさせたとしても、
その後にやって来る他の人々が冷やしてしまう。これではどうしようもない」
これは、断続的な関心・志では、徳も道も育たないという意味です。
囲碁の名人「弈秋」の教訓：集中と継続の力
孟子はさらに、分かりやすい例として囲碁を挙げます：
「囲碁のような小さな技術でさえ、心を一つにして打ち込み、志を持って学ばなければ上達しない」
彼は、碁の名人「弈秋」が二人の弟子を教える話をします：
- 一人は、集中し、ひたすら師の教えに耳を傾ける
- もう一人は、教えを聞いてはいるものの、心の中では白鳥が飛んでくることばかり考え、射落とすことに気を取られている
同じ師につき、同じ時間学んでいても、その成果に雲泥の差が出るのは当然だ、と孟子は言います。
「これは知力の差なのか？ いや、そうではない。
“心を一つにして志を立てる”かどうかの違いなのだ」
出典原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、王（おう）の不智（ふち）を或（うたが）うこと無（な）かれ。
天下に生（しょう）じ易（やす）きの物有りと雖（いえど）も、一日（いちじつ）これを暴（さら）し、十日（じゅうじつ）これを寒（さ）むれば、
未（いま）だ能（よ）く生ずる者有らず。
吾れ見（まみ）ゆること亦（また）罕（まれ）なり。吾れ退（しりぞ）きて之（これ）を寒むる者至（いた）る。吾れ萌（ほう）すること有らんを如何せんや。
今夫（それ）弈（い）を為すの数（すう）、小数（しょうすう）なりと雖も、
心を専（もっぱ）らにし志を致（いた）さざれば、則（すなわ）ち得（え）ざるなり。
弈秋（えきしゅう）は通国（つうこく）の善（よ）く弈する者なり。弈秋をして二人に弈を誨（おし）えしむ。
その一人は、心を専らにし志を致し、惟（ただ）弈秋の為す所を聴く。
一人は之を聴くと雖も、一心（いっしん）に以（おも）えらく、鴻鵠（こうこ）将（まさ）に至らんとす。弓繳（きゅうきょう）を援（ひ）きて之を射んことを思う。
雖（いえど）も之と倶（とも）に学ぶと雖も、之に若（し）かず。
是（こ）れ其の智（ち）の若かざるが為（ため）か？ 曰（い）わく、然（しか）るに非（あら）ざるなり。
注釈
- 暴（さら）す：陽にあてること。養う意味。
- 寒す：冷やす。養育を妨げること。
- 萌す（ほうす）：芽が出る。善の意志が芽生えること。
- 弈秋（えきしゅう）：碁の名人。教え手の象徴。
- 鴻鵠（こうこ）：白鳥。弓繳（いぐるみ）で捕らえようとしているのは、集中できていない心の象徴。
- 小数（しょうすう）：ささいな技術。ここでは囲碁を指す。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
focus-brings-success
「集中が成功を生む」ことをシンプルに伝える表現。
その他の候補：
- not-about-intelligence（知力の差ではない）
- attention-makes-the-difference（違いは集中にある）
- even-small-skills-need-focus（小さな技にも集中が必要）
この章では、孟子が**「善を行うにはまず志ありき」**という教訓を、非常に具体的な例えで伝えています。
善を志してもそれを日々続けることができなければ、囲碁すら身につかないのに、まして人の道が身につくはずがない。
それは厳しくも温かい励ましの言葉であり、現代における学び・修行・努力にも深く通じる普遍的なメッセージです。
1. 原文
孟子曰：無或乎王之不智也。
雖天下之易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾見其生者亦罕矣。
吾退而寒之者至矣，吾如之何哉！
今夫弈之為數，少數也，不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，
其一人專心致志，惟弈秋之為聽；
一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之；
雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
2. 書き下し文
孟子（もうし）曰（いわ）く、
「王の不智（ふち）を咎（とが）むること無かれ。
天下において、生じ易き物すらも、
一日これを日（あたた）め、十日これを寒（さ）ませば、
なお生長できるものは無い。
私の見た限り、育つ例もまれである。
自ら退いて冷たく接しながら、それでも育たぬことを責めるとは──どうしようもあるまい。」
「そもそも“囲碁”というものは、小さな技術にすぎぬ。
しかし心を集中しなければ、決してうまくならない。
弈秋（えきしゅう）は国中一の囲碁の名人である。
この弈秋が二人の弟子に囲碁を教えた。
一人は心を専らにして、ただ弈秋の教えに耳を傾けた。
一人は表面上は聞いていたが、
心は“白鳥が飛んできたぞ、弓で射たい”という妄想でいっぱいだった。
同じ師について学んでいても、その結果は雲泥であった。
では、彼らの“知能”に差があったのか？──
そうではない。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 孟子は言った：
「王が愚かに見えるのは、やむを得ぬことだ。 - どんなに育てやすい草木でも、
一日だけ日を当て、十日は寒さにさらせば、
育つはずがない。 - 私が見たかぎり、芽吹くものは非常にまれである。
- 自ら冷やし、遠ざけておきながら、
“育たぬ”と嘆く。
これでは、どうしようもないではないか。」 - 「囲碁という技は、大したことのない“技芸”だ。
それですら、心を集中しなければ習得できない。 - 弈秋という、国内最高の囲碁名人がいた。
彼が二人の弟子に同じように教えた。 - 一人は集中し、師の言葉にのみ耳を傾けた。
- 一人は耳で聞きながらも、心は“飛んできた鴻鵠（白鳥）を射たい”と妄想していた。
- 同じことを学んでも、結果は全く違っていた。
- では、その差は“能力”の違いか？──
そうではない。」
4. 用語解説
- 無或乎…也：〜であるのはやむを得ない、という婉曲な言い方。
- 暴（あたた）む：日光に当てて暖めること。
- 寒（さ）む：冷気に晒すこと。養いを絶つ比喩。
- 弈（えき）：囲碁、碁を打つこと。古代中国の技芸の一つ。
- 弈秋（えきしゅう）：古代中国の伝説的な囲碁の名手。
- 鴻鵠（こうこく）：白鳥や大きな鳥のこと。目標物の象徴。
- 弓繳（きゅうきょう）：弓と矢。狩猟を連想する妄念。
- 弗若（しからず）：及ばない、劣る。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は、王（や人）が“善を実現できない”のは、生まれつきの知性の問題ではないと言う。
日々の“心の向け方”と“継続的な努力”があってこそ、あらゆるものは成長する。
たとえ才能のいらない技能であっても、
集中しなければ習得できない。
優秀な先生について学んでも、集中するかどうかで結果は大きく異なる。
失敗を“能力のせい”にするのは誤りであり、“心のあり方”こそが鍵である。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孟子の性善説を“努力・集中・継続”という現実的な観点から支える論理です。
人間はもともと善へ向かう心を持っているが、
その実現には「志を致し、心を専らにする」意志と態度が必要だということを説いています。
たとえ素質があっても、雑念や不継続によって失敗すれば、
“学んだのにできなかった”ではなく、“心が定まらなかった”からである。
7. ビジネスにおける解釈と適用
❖ 「集中なくして成果なし──才能より“心の向け方”」
同じ研修・同じ環境でも、結果に差が出るのは「集中と目的意識」の違いによる。
“注意が散ったままの学習”は意味をなさない。
❖ 「善き人材は“育たぬ”のではなく、“育て方が続かない”」
リーダーは部下の変化を望むなら、
一貫して暖かく照らし続ける“日光”でなければならない。
❖ 「“考えが逸れる”は仕方がない──しかし、“逸れっぱなし”にしない工夫を」
現場でのOJT・コーチング・1on1などの中で、
集中できる環境づくりと、動機づけが必要不可欠である。
8. ビジネス用心得タイトル
「集中こそ、才能を超える──心を定めよ、得るために」
この章句は、才能・環境・育成・継続・集中といった
あらゆる“人を育てる場面”に適用できる教訓です。
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