孟子はこの章で、才能や知力よりも、「志を立てて一つのことに専念する姿勢」が成功の鍵であると説きます。
斉王に対して「不智（無知）なのではない」と前置きしたうえで、**“気持ちの継続”がなければ善も育たないし、物事も成らない”**という教訓を伝えています。
善意も一過性では意味がない
孟子はまず、斉王のように「善を志そうとする芽（萌し）」があっても、それが育たないのは自然なことだと語ります。
「生育しやすい植物でも、一日暖めて十日冷やしてしまっては、芽は出ない。
王にお目にかかることは稀であり、私が少し芽生えさせたとしても、
その後にやって来る他の人々が冷やしてしまう。これではどうしようもない」
これは、断続的な関心・志では、徳も道も育たないという意味です。
囲碁の名人「弈秋」の教訓：集中と継続の力
孟子はさらに、分かりやすい例として囲碁を挙げます：
「囲碁のような小さな技術でさえ、心を一つにして打ち込み、志を持って学ばなければ上達しない」
彼は、碁の名人「弈秋」が二人の弟子を教える話をします：
- 一人は、集中し、ひたすら師の教えに耳を傾ける
- もう一人は、教えを聞いてはいるものの、心の中では白鳥が飛んでくることばかり考え、射落とすことに気を取られている
同じ師につき、同じ時間学んでいても、その成果に雲泥の差が出るのは当然だ、と孟子は言います。
「これは知力の差なのか？ いや、そうではない。
“心を一つにして志を立てる”かどうかの違いなのだ」
出典原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、王（おう）の不智（ふち）を或（うたが）うこと無（な）かれ。
天下に生（しょう）じ易（やす）きの物有りと雖（いえど）も、一日（いちじつ）これを暴（さら）し、十日（じゅうじつ）これを寒（さ）むれば、
未（いま）だ能（よ）く生ずる者有らず。
吾れ見（まみ）ゆること亦（また）罕（まれ）なり。吾れ退（しりぞ）きて之（これ）を寒むる者至（いた）る。吾れ萌（ほう）すること有らんを如何せんや。
今夫（それ）弈（い）を為すの数（すう）、小数（しょうすう）なりと雖も、
心を専（もっぱ）らにし志を致（いた）さざれば、則（すなわ）ち得（え）ざるなり。
弈秋（えきしゅう）は通国（つうこく）の善（よ）く弈する者なり。弈秋をして二人に弈を誨（おし）えしむ。
その一人は、心を専らにし志を致し、惟（ただ）弈秋の為す所を聴く。
一人は之を聴くと雖も、一心（いっしん）に以（おも）えらく、鴻鵠（こうこ）将（まさ）に至らんとす。弓繳（きゅうきょう）を援（ひ）きて之を射んことを思う。
雖（いえど）も之と倶（とも）に学ぶと雖も、之に若（し）かず。
是（こ）れ其の智（ち）の若かざるが為（ため）か？ 曰（い）わく、然（しか）るに非（あら）ざるなり。
注釈
- 暴（さら）す：陽にあてること。養う意味。
- 寒す：冷やす。養育を妨げること。
- 萌す（ほうす）：芽が出る。善の意志が芽生えること。
- 弈秋（えきしゅう）：碁の名人。教え手の象徴。
- 鴻鵠（こうこ）：白鳥。弓繳（いぐるみ）で捕らえようとしているのは、集中できていない心の象徴。
- 小数（しょうすう）：ささいな技術。ここでは囲碁を指す。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
focus-brings-success
「集中が成功を生む」ことをシンプルに伝える表現。
その他の候補：
- not-about-intelligence（知力の差ではない）
- attention-makes-the-difference（違いは集中にある）
- even-small-skills-need-focus（小さな技にも集中が必要）
この章では、孟子が**「善を行うにはまず志ありき」**という教訓を、非常に具体的な例えで伝えています。
善を志してもそれを日々続けることができなければ、囲碁すら身につかないのに、まして人の道が身につくはずがない。
それは厳しくも温かい励ましの言葉であり、現代における学び・修行・努力にも深く通じる普遍的なメッセージです。
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