孟子は、舜の姿を通して「大孝」とは何かを語った。
人は成長に応じて、慕う対象が親から恋人、家族、君主、名声や地位へと移ろう。
だが、舜はその生涯を通じて父母を慕い続けた。
帝堯がすべてを授けようとしても、どれほどの富貴や美女を得ても、それは舜の心の憂いを癒すものとはならなかった。
ただ、父母に受け入れられたいという思いだけが、舜の変わらぬ心であった。
原文と読み下し
帝（てい）、其の子九男（きゅうだん）二女（にじょ）をして、百官（ひゃっかん）・牛羊（ぎゅうよう）・倉廩（そうりん）を備（そな）え、以（もっ）て舜（しゅん）に畎畝（けんぼ）の中に事（つか）えしむ。天下の士、之（これ）に就（つ）く者多し。
帝、将（まさ）に天下を胥（あ）げて之を遷（ゆず）さんとす。然（しか）れども父母に順（したが）われざるが為（ため）に、窮人（きゅうじん）の帰（よ）る所無きが如（ごと）し。
天下の士の悦（よろこ）ぶは人の欲（ほっ）する所なり。而（しか）れども以て憂（うれ）いを解（と）くに足（た）らず。
好色（こうしょく）は人の欲する所なり。帝の二女を妻とすれども、以て憂いを解くに足らず。
富（とみ）は人の欲する所なり。天下の富を有（たも）てども、以て憂いを解くに足らず。
貴（たっと）きは人の欲する所なり。天子と為（な）れども、以て憂いを解くに足らず。
人の悦び、好色・富貴あるも、以て憂いを解くに足る者無し。惟（た）だ父母に順わるれば、以て憂いを解くべし。
人、少（わか）ければ則（すなわ）ち父母を慕（した）い、好色を知れば則ち少艾（しょうがい）を慕い、妻子（さいし）有れば則ち妻子を慕い、仕（つか）うれば則ち君（きみ）を慕い、君に得（え）ざれば則ち熱中す。
大孝（たいこう）は終身（しゅうしん）父母を慕う。五十にして慕う者は、予（われ）大舜に於（お）いて之を見る。
解釈と要点
- 舜の徳は、ただ形式的に親に仕えるものではなく、たとえ愛されずとも、真心から父母を慕い続ける「大孝」であった。
- 帝堯が舜にすべてを与えても、舜の心の満足には至らなかった。その唯一の鍵は、父母の承認だった。
- 通常、人は成長により親から関心が移るが、舜は老いても変わらず親を慕い続けた。
- **「五十にしても親を慕う者」**として、孟子は舜を人類の理想的な孝の象徴として讃えている。
注釈
- 帝（てい）：帝堯。古代中国の理想的聖王。
- 畎畝（けんぼ）：田野、田のあぜや溝のこと。舜が働いていた場所。
- 百官・牛羊・倉廩（ひゃっかん・ぎゅうよう・そうりん）：官吏や資源など、あらゆる国家の富と人材。
- 窮人（きゅうじん）：帰る場所のない困窮者に自らをなぞらえた表現。
- 少艾（しょうがい）：若くて美しい女性。
- 熱中す：強くのめり込むさま。
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