孟子はこの章で、**「身体の欲望を満たすことは否定しないが、それに偏れば人は堕落する」**と警告します。
大切なのは、飲食（＝物質的な滋養）を否定することではなく、それを心や志といった“もっと大きなもの”の養いに結びつけることだという教えです。
役立つものを捨て、つまらぬものを養う愚かさ
孟子はまず、日常的な例を用いて「価値の優先順位を見失うこと」の愚かさを描きます：
「もし植木屋が、桐や梓といった良材を育てず、なつめやいばらのような雑木を一生懸命に育てていたら――
その人は**“賤場師（せんじょうし）＝愚かな植木屋”と呼ばれるだろう」**
同様に、
「医者が、一本の指ばかり大事にして、肩や背中の疾患を放っておくなら――
“狼疾人（ろうしつじん）＝やぶ医者”と呼ばれるだろう」
これは、部分にこだわって全体を見失うことの愚かさをたとえたもので、
続く本題である「身体の欲望に偏る生き方」への批判に繋がっていきます。
飲食に偏る者は軽蔑される――小を養って大を失うから
孟子ははっきり言います：
「飲食ばかりに心を奪われる者は、誰からも軽蔑される。
それは、小なる口腹を養って、大なる心志を失ってしまうからだ」
つまり、目・耳・口・腹といった感覚的欲望（小）ばかりを養うことは、
人間にとって本当に大切な「心」や「志」（大）を損なう行為である**というのです。
しかし、飲食そのものを否定してはならない
孟子の思想が優れているのは、身体的な滋養を全否定しないことです。
「もし飲食に偏ることなく、心や志を養うことを忘れないなら、
その飲食は単に“尺寸の膚（＝身体の皮膚）”を養うだけでなく、
人間の身体を健やかに保ち、心や志を育てる土台にもなる」
つまり孟子は、
- 物質的な滋養（飲食）＝“根”
- 精神的な滋養（心志）＝“幹と枝葉”
のように、バランスのとれた育て方が大切だと説いているのです。
出典原文（ふりがな付き）
今、**場師（じょうし）有（あ）り。其の梧檟（ごか）を舎（す）てて、其の樲棘（じつきょく）を養（やしな）わば、
則（すなわ）ち賤場師（せんじょうし）**と為（な）らん。
其の一指（いっし）を養い、其の肩背（けんぱい）を失いて知らざれば、則ち**狼疾人（ろうしつじん）**と為らん。
飲食（いんしょく）の人は、則ち人之（これ）を賤（いや）しむ。其の小を養いて大を失うが為なり。
飲食の人、失うこと無ければ、則ち口腹（こうふく）豈（あ）に尺寸の膚（せきすんのふ）の為のみならんや。
注釈
- 梧檟（ごか）：桐と梓。良材。＝心や志の象徴。
- 樲棘（じつきょく）：なつめやいばら。雑木。＝欲望や些末なものの象徴。
- 賤場師：役立たずの植木屋。
- 狼疾人：やぶ医者。偏った診断しかできない人物のたとえ。
- 小を養いて大を失う：目先の快楽に偏り、魂の成長を疎かにすること。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
feed-the-mind-not-just-the-mouth
「口だけでなく、心も養え」という孟子のバランス重視の思想を明快に表現。
その他の候補：
- don’t-waste-good-wood-on-thorns（良木を捨てて雑木を育てるな）
- appetite-vs-aspiration（食欲か志か）
- small-things-nourish-big-things（小さきものは大を養う土台にもなりうる）
この章は、孟子思想の中でも**「養生と修養」「物質と精神の調和」**を語る重要な箇所です。
飲食や身体の世話も大切だが、それは“心や志を養うための礎”でなければならない。
もし逆に、それだけに執着するなら、人としての価値を失ってしまう――。
現代の「健康ブーム」や「ライフスタイル重視」の潮流の中でも、
**“何のための健康か”**を問い直す上で、この章の教えは非常に示唆的です。
コメント