源のない名声は、やがて涸れる――真価は内から湧くもの
孟子は弟子の徐子（じょし）からの質問に応え、孔子がしばしば称賛した「水」の徳について語った。
水源の豊かな泉は、昼も夜も絶えることなくこんこんと湧き出し、途中にくぼ地があればそれを満たし、さらに流れを進めて四海に至る。
これは、内にしっかりとした「本（もと）」＝根源を持つ者の姿であり、徳や実力が確かな人の例えである。
反対に、一時的な雨によって溝や水路が満たされるような名声や評判は、源がないゆえにすぐに涸れてしまう。
だからこそ君子は、自分の実力を超えた評判や名声を「恥」とするのだと孟子は説く。
原文（ふりがな付き）
徐子（じょし）曰（いわ）く、
仲尼（ちゅうじ）亟（しばしば）水を称して曰く、「水なるかな、水なるかな」と。何をか水に取（と）れるや。孟子（もうし）曰（いわ）く、
原泉（げんせん）混混（こんこん）として、昼夜（ちゅうや）を舎（お）かず。
科（くぼち）に盈（み）ちて而（しか）る後に進み、四海（しかい）に放（はな）つ。
本（もと）有る者は是（かく）の如し。是れ之を取るのみ。
苟（まこと）に本無しと為さば、七八月の間（かん）、雨集まりて溝澮（こうかい）皆盈つるも、其の涸（か）るるや、立ちて待つべきなり。
故に声聞（せいぶん）情（じつ）に過ぐるは、君子（くんし）之を恥ず。
注釈
- 原泉混混（げんせんこんこん）：水源の泉がこんこんと湧き続けるさま。努力・人格の本源を示す。
- 四海に放つ：海まで流れ出る。徳が広く自然に及ぶことの象徴。
- 本有る者／本無し者：徳や内実を持つ者／持たない者の対比。
- 溝澮（こうかい）：田の小さな溝（溝）と大きな排水路（澮）。一時的な水＝一時的な評判のたとえ。
- 声聞（せいぶん）：名声・評判。
- 情に過ぐる（じつにすぐる）：実態以上であること、実力を伴わない評判。
心得の要点
- 真に長く続く名声は、しっかりした人格と実力の「源」から生まれる。
- 一時的に評判を得ても、徳や実が伴わなければそれはすぐに消える。
- 君子は、外の名声よりも内の本質を大切にする。
- 評判に見合うだけの「中身」がなければ、むしろ恥とすべきである。
パーマリンク案（スラッグ）
- fame-must-match-substance（名声は実に応じて）
- no-source-no-flow（源なき流れは尽きる）
- honor-comes-from-within（名誉は内から湧くもの）
この章は、現代のSNS時代やビジネスシーンにも通じる、「中身なき評価」に対する警鐘として非常に深い示唆を与えてくれます。
原文：
徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉水哉』。何取於水也？」
孟子曰：「原泉混混、不舍晝夜、盈科而後進、放乎四海、本者如是、是之取爾。
苟爲無本、七八月之閒、雨集、溝澮皆盈、其涸也、可立而待也。
故聲聞過情、君子恥之。」
書き下し文：
徐子（じょし）曰（いわ）く、「仲尼（ちゅうじ）亟々（しばしば）水を称（たた）えて曰く、『水なるかな、水なるかな』と。何（なに）をか水に取（と）れるや。」
孟子曰く、「原泉（げんせん）混混（こんこん）として、昼夜を舎（す）てず。科（か）に盈（み）ちて後（のち）に進み、四海に放（はな）たる。本（もと）有（あ）る者は是（かく）の如し。是れ之（これ）を取（と）れるのみ。
苟（いやし）くも本無きと為（な）さば、七八月の閒（あいだ）、雨集まりて、溝澮（こうかい）皆盈つるも、其（そ）の涸（か）るるや、立ちて待つべきなり。
故（ゆえ）に声聞（せいぶん）情に過（す）ぐるは、君子これを恥（は）ず。」
現代語訳（逐語／一文ずつ訳）：
- 「仲尼が“水なるかな、水なるかな”としばしば称えたとは、何を水から学び取ったというのか？」
→ 徐子が問う。「孔子はなぜ水をこれほどまでに称えたのか？その意図は何か？」 - 「原泉混混として、昼夜を舎てず」
→ 源泉はこんこんと湧き出て、昼夜を問わず流れ続けている。 - 「科に盈ちて後に進み、四海に放たる」
→ 低い地（科）に満ちてから次へと流れ、やがて大海へと注いでいく。 - 「本有る者は是の如し。是れ之を取れるのみ」
→ 根本（本）を持っている者とはこのようなものであり、孔子はこの点を学び取ったのだ。 - 「苟も本無きと為さば、七八月の間、雨が降り集まって溝や川が満ちても」
→ もし根本がなければ、夏の間に雨が降り注いで水かさが増しても、 - 「その涸るるや、立ちて待つべきなり」
→ すぐに干上がってしまい、それは“立って待てるほどの速さ”で消えてしまう。 - 「故に声聞、情に過ぐるは、君子これを恥ず」
→ よって、評判や名声（声聞）が実際の中身（情）を上回ってしまうことを、君子は恥とする。
用語解説：
- 徐子（じょし）：孟子の弟子または同時代の儒者とされる人物。
- 仲尼（ちゅうじ）：孔子のこと。敬称。
- 原泉混混（げんせんこんこん）：源泉が絶え間なく湧き続ける様子。努力・徳が尽きないことの比喩。
- 盈科而後進：低きに満ちてから次に進む。物事を順序立てて着実に進める様子。
- 本（もと）：根本・源・土台となる徳や学び、志のこと。
- 溝澮（こうかい）：小川や溝、水路。雨水で一時的に満ちることもあるが、すぐに涸れる。
- 声聞（せいぶん）：外聞、名声、評判。
- 情（じょう）：実質、中身、真の姿。
全体の現代語訳（まとめ）：
徐子が問うた：
「孔子はしばしば“水なるかな、水なるかな”と称えていたが、水の何を学ぼうとしたのか？」
孟子は答えた：
「水は源からこんこんと湧き出て、昼も夜も止まらずに流れ続ける。
それは、低い地に満ちてから次に進み、やがては四海に至る。
これは、“根本（本）を持つ者”の生き方そのものである。孔子はそこを称えたのだ。
反対に、もし根本がなければ、夏の雨で一時的に水が増えても、すぐに干上がってしまう。
同様に、名声が実力以上に高まっていることを、君子は深く恥じるのである。」
解釈と現代的意義：
この章句は、**「根本に立脚する者こそが長く続き、広く大きくなりうる」**という孟子の哲理を示しています。
孔子が水を称えた理由は、単なる清らかさや柔軟性ではなく、
「根から絶え間なく流れ、順序立てて進み、ついには大海へ至る」という着実さと力強さにあったのです。
孟子はそこに、「本（もと）＝徳・理念・努力・継続」の価値を見出します。
一時の成功や名声に溺れず、実力や中身を伴ってこそ真に評価されるべきだという、儒家の本質的信念が込められています。
ビジネスにおける解釈と適用：
- 「持続的成果は、根本の“徳”と“努力”から生まれる」
一時的に評価されても、中身がなければ消えるのは早い。
人間性・思考・姿勢＝“本”の強さが、信頼と成果の土台になる。 - 「順序を守り、積み重ねてこそ“大海”に至る」
焦らずに段階を踏む「盈科而後進」の姿勢が、
キャリア形成・プロジェクト推進・経営成長すべてに通じる本質。 - 「虚像の成功は“立って見ていられるほど”すぐに消える」
見せかけのパフォーマンスや一時の話題性より、中身のある仕事・誠実な取り組みが真に価値を残す。
ビジネス用心得タイトル：
「根を張り、水のごとく進め──積み重ねが信頼と成果の“海”に至る」
この章句は、経営哲学・リーダー育成・個人のキャリア設計において極めて本質的な示唆を含んでいます。
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