「できない」のではない。ただ「やらない」だけだ
曹交（そうこう）は孟子に尋ねた。
「誰もが堯（ぎょう）や舜（しゅん）のような聖人になれると聞きますが、本当でしょうか」
孟子ははっきり答えた。「その通りだ」
曹交はさらに続けて言う。
「私は身長九尺四寸で背は高いが、能なしでただ米を食っているようなものです。どうしたら堯・舜のようになれるでしょうか」
孟子はこう答える。
「身長が堯や舜より高くても、それが何の関係がありますか。堯や舜になりたいなら、ただそのように生きること、実践することです。たとえば、ひな鳥一羽も持ち上げられなければ、力のない人。百鈞（ひゃくきん）の重さを持ち上げれば、力のある人。昔の力持ち・烏獲（うかく）が持ち上げた荷物を持ち上げれば、その人も烏獲といってよいのです」
そして孟子は言い切る。
「人はできないことを嘆くべきではない。やらないことこそが問題なのだ」
原文と読み下し
曹交問曰、人皆可以為堯・舜、諸有りや。孟子曰、然。交聞く、文王十尺、湯九尺。今交九尺四寸、以て長し、粟を食らうのみ。如何せば則ち可ならん。曰く、奚ぞ是に有らんや。亦之を為さんのみ。此に人有り。力、一匹雛に勝うること能わずとせば、則ち力無き人と為さん。今、百鈞を挙ぐと曰わば、則ち力有る人と為さん。然らば則ち烏獲の任を挙ぐれば、是れ亦烏獲たるのみ。夫れ人豈勝えざるを以て患えと為さんや。為さざるのみ。
※注：
- 曹交（そうこう）：曹国の王族とされる人物。自らを卑下しつつ、道を問う。
- 堯・舜（ぎょう・しゅん）：古代中国の理想の聖王。仁政の象徴。
- 以て長し（もってながし）：背が非常に高いこと。
- 一匹雛（いっぴきのひな）：あひるなどのひな一羽。小さく軽い存在の象徴。
- 百鈞（ひゃくきん）：非常に重いもの（1鈞 ≒ 約30斤＝約18kg。百鈞はおよそ1.8トン）。
- 烏獲（うかく）：古代中国で最も力の強いとされた人物。
- 為さざるのみ：しないこと、それが問題だと孟子は断ずる。
1. 原文
曹交問曰、人皆可以為堯舜、有諸。孟子曰、然。交曰、聞文王十尺、湯九尺、今交九尺四寸、以長食粟而已、如何則可。曰、奚有於是、亦為之而已矣。有人於此、力不能勝一雛、則為無力人矣。今曰擧百鈞、則為力人矣。然則擧烏獲之任、是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉、弗為耳。
2. 書き下し文
曹交（そうこう）問うて曰く、
「人は皆、以（もっ）て堯（ぎょう）・舜（しゅん）たるべし。有（あ）るか。」
孟子（もうし）曰く、「然（しか）り。」
交（こう）曰く、
「聞くに、文王（ぶんおう）は十尺、湯（とう）は九尺。今、交（こう）は九尺四寸。長（たけ）あるも、粟（ぞく）を食（くら）うのみ。如何（いかん）せば則（すなわ）ち可（か）ならんや。」
孟子曰く、
「奚（なん）ぞ是（ここ）に有らんや。亦（また）之（これ）を為（な）さんのみ。」
「此（ここ）に人有り。力、一雛（いっすう）に勝（か）つこと能（あた）わずんば、則ち無力の人と為（な）す。今、百鈞（ひゃくきん）を挙（あ）ぐと曰（い）わば、則ち力ある人と為す。
然（しか）らば則ち烏獲（うかく）の任（にん）を挙ぐれば、是れ亦た烏獲たるのみ。
夫（そ）れ人は、勝（た）えざるを以（もっ）て患（うれ）いと為（な）さんや。為（せ）ざるのみ。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 曹交は孟子に尋ねた：「人は皆、堯や舜のようになれるというのは本当ですか？」
→ 曹交は、「全ての人が堯・舜のような聖王になれるというのは本当か？」と聞いた。 - 孟子は答えた：「その通りだ。」
→ 「そうだ、誰もがそうなれる」と孟子は肯定する。 - 交はさらに言う：「文王は十尺、湯王は九尺の身長だったと聞いています。今の私は九尺四寸。身体は長くても、粟（穀物）を食べるだけの人間にすぎません。どうすれば堯舜になれるのですか？」
→ 曹交は、「体格は十分あるけど、中身が伴わない」と不安を述べた。 - 孟子は言う：「それは関係ない。ただやればいいだけのことだ。」
→ 「そんなことに意味はない。ただやるかどうかだけだ」と即答。 - 「ここに一人の人がいて、ひよこ一羽にすら勝てなければ力がない人とされる。今や百鈞を持ち上げるなら、力がある人とされる。」
→ 体力も同じ。あるかないかは“できるかどうか”で判断される。 - 「ならば烏獲（伝説の怪力男）の持ち物を持ち上げたら、彼は烏獲と見なされるのと同じだ。」
→ 実際に行動すれば、それは聖人である証明となるという比喩。 - 「人ができないことで悩むのではない。ただ、やらないだけだ。」
→ 問題は能力の欠如ではなく、意志の欠如だと喝破する。
4. 用語解説
- 堯・舜（ぎょう・しゅん）：中国古代の伝説的な聖王。
- 文王・湯（ぶんおう・とう）：それぞれ周と殷の理想的な王。
- 曹交（そうこう）：孟子の弟子、あるいは問答者の一人。
- 粟（ぞく）を食らうのみ：ただ生きているだけ、平凡な存在であることの比喩。
- 奚有於是（なんぞここにあらんや）：何の関係があるのか、という反語。
- 雛（すう）：ヒナ鳥。微弱な存在の象徴。
- 百鈞（ひゃくきん）：重量の単位。非常に重いものを表す。
- 烏獲（うかく）：古代中国の伝説的な怪力の人物。
- 勝えざるを患えと為す（たえざるをうれいとなす）：できないことを問題にすること。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
曹交が孟子に、「人は皆、堯や舜のようになれるというのは本当ですか」と問うと、孟子は「その通りだ」と答えた。
曹交は、「体格はあるが、粟を食べて生きているだけの自分が、どうやって堯舜になれるのか」と悩むと、孟子はこう言った。
「そんなことは関係ない。ただ行動するだけだ。ひよこ一羽にすら勝てなければ無力だが、百鈞を持ち上げられるなら力持ちとされる。もし烏獲の荷を持ち上げたなら、それは烏獲と同じだ。人はできないことを憂えるべきではない。ただ、やらないことが問題なのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「可能性は誰にでもある。問題は“やるか、やらないか”である」**という、孟子の思想の核心を伝えています。
孟子は、生まれつきの素質ではなく「実践こそが聖人の条件」だと強調します。
これは、「人間は環境や先天的能力に支配されるのではなく、自らの意志と行動によって、いかようにも成りうる存在である」とする、強い人間観・道徳観に根差しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
❖「リーダーシップは天性ではなく“実践”」
「自分はリーダータイプではない」「カリスマ性がないから無理だ」というのは、やらない人の言い訳。
堯・舜ですら、行動によって聖人となったという孟子の教えは、現代のリーダーシップ論にも通じます。
❖「できないのではなく、やらないだけ」
行動せずに「自分には無理」と結論づける前に、実際にやってみること。
「改善提案できない」「売上が上がらない」ではなく、「していないだけ」である可能性をまず疑うべき。
❖「実績が人を定義する」
百鈞を持ち上げれば「力持ち」、成果を出せば「有能」――つまり、“行為”がその人の存在を定義する。
言い訳より行動。理念より実践。
8. ビジネス用心得タイトル：
「やれば聖人──才能より、行動が人をつくる」
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