孟子は、王に問いかける。
「王よ、戦争を起こして家臣の命を危険にさらし、諸侯から憎まれ、
その末に得るものに、果たして心が満たされているのですか？」
王は正直に答える。
「いや、快くなどない。
だが、私は“自分の大きな欲望”を果たしたいから、やむを得ず戦をするのだ」
欲望の正体は何か？ 孟子の探りと追及
孟子はあえて問いかける。
「その“大欲”とは何ですか？ お聞かせいただけますか？」
王は、笑って黙る。
そこで孟子は、王の“物欲”をひとつずつ列挙し、揺さぶるように問いかける：
- 肥えた食事が足りないのですか？
- 軽くて温かい服が不足しているのですか？
- 美しい女性、舞楽、音楽に飽き足りないのですか？
- 側近の仕えが足りないとお感じですか？
そしてたたみかける。
「これらは、家臣がすべてお望みのままに整えることができる。
まさか、それらのために王は戦をしているのですか？」
王はそれを否定し、ようやく孟子に心を明かす。
本心を見抜く：覇者への野望
王の“欲”とは――
「領地を広げ、秦や楚の強国を従わせ、天下の中心に立ち、
四方の蛮族までをも従わせたい――覇者としての支配欲」である。
孟子はそれを肯定も否定もせず、ただ一言で喝破する。
「しかし王よ。今の王のやり方では、それを得ようとするのは――
木に登って魚を捕ろうとするようなものです」
つまり、手段が目的にまったく適していないという批判である。
引用（ふりがな付き）
「抑（そもそ）も王（おう）、甲兵（こうへい）を興（おこ）し、士臣（ししん）を危（あや）うくし、怨（うら）みを諸侯（しょこう）に構（かま）え、然（しか）る後（のち）心（こころ）に快（こころよ）きか。
王曰（い）わく、否（いな）、吾（わ）が快（こころよ）しとするところに非（あら）ず。将（まさ）に吾が大欲（たいよく）を求めんとす。曰く、王の大欲、聞（き）くことを得（う）べきか。王、笑（わら）いて言（い）わず。
曰く、肥甘（ひかん）不足（ふそく）にして口に足（た）らざるか。軽煖（けいだん）不足にして体に足らざるか。
采色（さいしょく）不足にして目に足らざるか。声音（せいおん）不足にして耳に足らざるか。便嬖（べんぺい）足らずして使令（しれい）に供（そな）わざるか。
王の諸臣（しょしん）、皆（みな）以（もっ）て之（これ）に供（そな）うるに足（た）れり。然（しか）らば、王の大欲、知（し）るべきのみ。土地を辟（ひら）き、秦・楚を朝（ちょう）せしめ、中国（ちゅうごく）に莅（のぞ）み、四夷（しい）を撫（ぶ）せんと欲（ほっ）するなり。
若（ごと）き為（な）す所を以（もっ）て、若き欲する所を求（もと）むるは、猶（なお）木に縁（よ）りて魚を求むるがごとし」
注釈
- 甲兵…武器と兵。すなわち戦争。
- 肥甘…美味な食物。
- 采色…華やかな美人・容姿。
- 便嬖…お気に入りの近臣や側近。
- 中国…中原の中心国家。天下の首都的意味。
- 木に縁りて魚を求む…木に登って魚を捕る。つまり、手段が目的に合っていないことのたとえ。
パーマリンク案（英語スラッグ）
don’t-climb-trees-for-fish（木に登って魚を捕るな）wrong-methods-fail（誤った手段は結果を産まない）right-goals-wrong-ways（正しい目的でも誤った方法では届かない）
補足：目的に対して、手段を正しく選べているか？
孟子が伝えたかったのは、戦争という暴力的手段では、真の覇者にも王者にもなれないという警告です。
宣王の欲するもの――威厳、支配、天下の安定――は、仁政をもって初めて得られるものであって、武力によってでは決して得られない。
このたとえ（木に登って魚を求む）は、現代の政治・ビジネス・人間関係などあらゆる場面でも応用可能です。
- 成果を出したいのに、間違った方法で努力していないか？
- 理想を語りながら、それを壊す手段を選んでいないか？
目的と手段が正しく噛み合っているかを問い直す、孟子からの本質的な問いかけです。
1. 原文
抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？
王曰：「否。吾何快於是？將以求吾大欲也。」
曰：「王之大欲，可得聞與？」
王笑而不言。
曰：「爲肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？
抑爲采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？
王之諸臣，皆足以供之，而王豈爲是哉？」
王曰：「否，吾不爲是也。」
曰：「然則王之大欲，可知已：
欲辟土地，朝秦楚，莅中國，而撫四夷也。
若所爲然者，猶緣木而求魚也。」
2. 書き下し文
抑も王、甲兵を興し、士臣を危くし、怨みを諸侯に構えて、然る後、心に快しとするか。
王曰く、「否。吾、何ぞ是に快からんや。将に以て吾が大欲を求めんとすればなり。」
曰く、「王のその大欲、聞き得べきか。」
王、笑いて言わず。
曰く、「肥甘、口に足らざるか。軽煖、体に足らざるか。
采色、目に視るに足らざるか。声、耳に聴くに足らざるか。
便嬖、前に使令するに足らざるか。
王の諸臣、皆これを供するに足る。而るに、王、豈に是の為か。」
王曰く、「否。吾、是の為に非ざるなり。」
曰く、「然らば王の大欲、知るべきのみ。
土地を辟（ひら）き、秦・楚を朝し、中国に莅（のぞ）み、四夷を撫（ぶ）せんと欲するなり。
若き為す所を以て、若き欲する所を求むるは、猶お木に縁りて魚を求むるがごとし。」
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ訳）
- 「王は軍を起こし、家臣を危険に晒し、諸侯との間に恨みを作る。
それが心を快くするためなのでしょうか？」 - 王は言う：「いや、そんなことに快感を覚えるわけではない。
本当に欲しいものを得たいと思っているのだ。」 - 「ではその“大きな望み”とは何か、お聞きしてもよいですか？」
- 王は笑って答えず。
- 「豪華な食事が足りないのですか？
軽やかな衣が足りないのですか？
美しい女性、音楽、側仕えが足りないのですか？」 - 「それらはすべて、すでに家臣たちが王に用意しているではありませんか。
それが目的ではないのですね？」 - 王は言う：「そうだ。私はそれが目的ではない。」
- 「それならば、王の真の望みは明らかです。
領土を広げ、秦や楚を臣従させ、中央を統治し、
周辺民族を懐柔して天下を治めたいのでしょう。」 - 「しかし、そのような高い望みを、
現在のような方法で叶えようとするのは、
木の上で魚を探すようなもの──
方法を間違えれば、目的は絶対に果たせません。」
4. 用語解説
- 甲兵（こうへい）：武器を携えた軍勢。軍事行動のこと。
- 肥甘（ひかん）：脂の乗った肉や美酒、美食のこと。
- 軽煖（けいだん）：軽くて温かい衣、すなわち快適な生活環境。
- 采色（さいしょく）：美しい女性・美しいもの。
- 便嬖（べんぺい）：寵臣や寵愛を受ける側近のこと。
- 朝（ちょう）す：臣下として礼を尽くすこと。
- 莅中国（りちゅうごく）：中原（中国の中心）を統治すること。
- 撫四夷（ぶしい）：辺境の異民族を懐柔し安定させること。
- 緣木而求魚（えんぼくしてぎょをもとむ）：木に登って魚を探す＝方法の誤りの比喩。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は王に問いかける：
「軍を起こして諸侯と敵対するのは、あなたの快楽のためですか？」
王は否定し、「私はもっと大きな目標のためにやっている」と言う。
それを受け孟子は指摘する。
「領土拡大、他国の従属、四方の安定──それがあなたの“大欲”なら、
今のような武力に頼る手段では叶いません。」
「木に登って魚を探すようなものです」
──目的が正しくても、方法を間違えば絶対に達成できない。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、目的と手段の一致がどれほど大切かを説いたものです。
王の目的（仁政による天下統治）は崇高でありながら、
その手段（武力・戦争）は真逆の方向に向かっている。
孟子は、「本当に欲しいものがあるなら、
それにふさわしい手段をとれ」と言います。
理想の高さと行動の一致がなければ、成果は得られない。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「目的は正しい。だが手段が誤っていないか？」
企業理念や目標が高尚でも、
現場がプレッシャーまみれ・数字至上主義になっていれば、
“緣木求魚”＝理想倒れになる。 - 「社員を疲弊させて、成果は得られるか」
無理な営業目標、過剰な競争、無意味な会議──
それで本当に顧客の信頼を得られるのか？
真の目的と合致する手段を選べ。 - 「戦略は目的に沿って最適化されるべき」
ブランディングのために“安売り”をする、
品質向上のために“人員削減”をする──
戦略が目的と矛盾していないか、常に問い直せ。
8. ビジネス用の心得タイトル：
「木に登って魚を求むな──手段と目的の一致が成果を生む」
この章句は、リーダー・経営者・意思決定者にとっての警鐘です。
「目的が正しくても、手段を誤れば全て無駄になる」
──孟子のこの言葉は、あらゆる組織と人生に通じる真理です。
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