――やめるのは簡単。だが、本当にやめていいのか？
衛の国で、孔子は**磬（けい）**という玉製の楽器を打っていました。
その音を耳にした、もっこ（蕢：くわい）を担ぐ労働者がこう言います。
「おお、これは“心”のこもった音だな。」
しばらく立ち止まって聴いたあと、彼はさらにこう続けます。
「いや、かたくなでコチコチな音だ。
世の中に自分を理解してくれる人がいないなら、もう引いてやめてしまえばいいじゃないか。
『水が深ければ衣を脱ぎ、浅ければすそをまくる』――これは詩経にもあるように、
その場に応じて柔軟に生きればいいのだ。」
これを門人が伝えると、孔子は思慮深く、しかしきっぱりとこう答えます。
「ずいぶん思い切ったことを言うものだ。
だが、やめるというのは簡単すぎる。
本当に難しいのは、志を持ち続けて生きることなのだ。」
本質：
このエピソードは、「柔軟に生きる」ことの価値と限界、
そして孔子の“志を貫くこと”への信念を対比的に浮かび上がらせています。
- 世の中が自分を認めないとき、「引く」「あきらめる」という判断も“賢さ”の一つかもしれない。
- だが孔子は、「それでは世は変わらないし、人生も味気ない」と感じていた。
- あきらめるのは、志の道から降りること。生き方そのものの否定である。
原文とふりがな付き引用：
「子（し）、磬（けい）を衛（えい）に撃（う）つ。
蕢（くわい）を荷（にな）いて孔氏の門を過（よ）ぐる者あり。曰（いわ）く、
心（こころ）有（あ）るかな。磬を撃つや。
既（すで）にして曰く、
鄙（ひ）なるかな。固（こ）たるや。
己（おのれ）を知る莫（な）ければ、斯（ここ）に已（や）まんのみ。
深（ふか）ければ則（すなわ）ち厲（ぬ）ぎ、浅（あさ）ければ則ち掲（かか）ぐ。
子曰く、
果（は）たるかな。之（これ）を難（かた）しとする末（すえ）きなり。」
注釈：
- 磬（けい） … 玉で作られた打楽器。儀礼や礼楽に用いられる。
- 蕢（くわい） … 草製のもっこ（土や物を運ぶ器）。
- 鄙（ひ）・固（こ） … かたくな、頑固という意味。柔軟性のなさを皮肉っている。
- 深ければ厲ぎ、浅ければ掲ぐ … 水が深ければ衣を脱ぎ、浅ければまくり上げて渡る＝柔軟に生きよ、という意味。
- 果（はた）る … 思い切った性格、決断の早さ。
- 之を難しとする末きなり … 本当に難しいことではない（＝やめることは簡単だ）という皮肉混じりの指摘。
教訓：
この章句は、**「あきらめることは一見かしこく見えるが、それだけでは前に進めない」**という孔子の哲学を示しています。
- 人に理解されずとも、志を捨てないこと。
- 「続けること」の難しさと尊さ。
- 周囲に合わせることより、「自分の人生をどう使うか」が大切である。
孔子のこの姿勢は、時に融通の利かない“頑固”に見えたかもしれませんが、
それゆえに2600年後も人々の心を打ち続けているのです。
1. 原文
子擊磬於衞。有荷蕢而過孔氏之門者、曰、「有心哉擊磬乎。」既而曰、「鄙哉、硜硜乎。莫己知也、斯己而已矣。深則厲、淺則掲。」
子曰、「果哉、末之難矣。」
2. 書き下し文
子（し）、磬（けい）を衛（えい）に撃（う）つ。
蕢（くわい）を荷（にな）いて孔氏（こうし）の門を過（す）ぐる者あり。曰（い）わく、
「心有るかな、磬を撃つや。」
既（すで）にして曰く、
「鄙（ひ）なるかな、硜硜（こうこう）たるや。己（おのれ）を知（し）る莫（な）ければ、斯（ここ）に已（や）まんのみ。
深（ふか）ければ則（すなわ）ち厲（おか）し、浅（あさ）ければ則ち掲（あら）わす。」
子曰く、
「果（か）なるかな。之（これ）を難（かた）しとする末（すえ）きなり。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ）
「孔子は衛の国で磬（石の打楽器）を演奏していた」
「蕢（竹の籠）を背負った男が孔子の家の門前を通りかかり、こう言った」
→ 「お、心がこもっているな。いい音を出している。」
「しかしすぐにこう言い直した」
→ 「いや、田舎者めが──カンカン響かせてうるさい。
自分の価値を理解してくれる人がいないなら、やめてしまえばいいのに。
川が深ければ衣を脱いで渡り、浅ければまくって渡ればよいのだ。」
「孔子はそれを聞いて言った」
→ 「なんと果断な人だ。これはなかなかできることではない。」
4. 用語解説
- 磬（けい）：古代の礼楽で用いられた打楽器。石や玉で作られ、叩いて音を出す。
- 蕢（くわい）：竹で編んだ籠。ここでは荷物を背負った庶民の象徴。
- 鄙哉（ひなるかな）：田舎者め、下品なやつ、などの軽蔑的表現。
- 硜硜（こうこう）たる：カンカンと音を響かせるさま。無意味に賑やかな様子。
- 斯己而已矣（ここにやめんのみ）：ここでやめてしまえ、という断念。
- 深則厲（ふかければすなわちおかし）：水が深ければ衣服を脱いで渡る＝状況に応じて準備する。
- 浅則掲（あさければすなわちあらわす）：水が浅ければ衣をまくって渡る＝柔軟に対応する。
- 果哉（かなるかな）：なんと決断力のあることか。
- 末之難矣（これをなすはなんぞかたき）：このように割り切るのは難しいことだ。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孔子が衛の国で礼楽の一環として磬を叩いていた。
そこに一人の庶民（籠を背負った男）が通りかかり、こう言った：
「おっ、心のこもったいい音じゃないか。」
しかしすぐにこう言い直した：
「いや、何をカンカン騒いでいるんだ。
自分の価値をわかってくれる人がいないなら、そんなことはやめてしまえ。
水が深ければ衣を脱いで渡り、浅ければまくればよい。
状況を見て、やるかどうかを決めるべきだ。」
それを聞いた孔子はこう言った：
「なんという決断力だ。ここまで割り切れるのは、なかなかできることではない。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、“理想に生きる者”と“現実に割り切る者”の対比を描いています。
- 磬を奏でる孔子は、礼楽を通じて理想社会の実現を目指していたが、
通りすがりの男は「評価されないならやめろ」と言い放つ。 - 孔子は彼を非難せず、むしろその**現実的な割り切りと潔さ＝“果断”**に感心している。
- ここには、孔子の柔軟な価値観と他者の生き方への理解と敬意が表れている。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
✅「信じる理想を貫くか、割り切って手を引くか」
- プロジェクトや信念に基づく活動でも、周囲に理解されず成果が出ないとき、継続か撤退かの判断が迫られる。
- 孔子のように貫くのも一つ、男のように割り切って撤退するのも一つ──
両方の選択に価値があることを認めよう。
✅「“やめる”という判断にも、勇気と決断力がある」
- 途中で退く決断を「逃げ」ではなく、“果断”として称賛する視点が現代にも必要。
- 成果主義・継続偏重の風潮の中で、「もうやめよう」という言葉が出せる文化は、持続可能性のために大切。
✅「理想と現実のあいだで、“尊敬しあえる”感性を育てる」
- 理想を追う人も、現実を生きる人も、互いに敬意を払ってこそ組織は成熟する。
- 孔子のように「異なる選択を尊重する」視座を持つことが、リーダーには求められる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「貫くもよし、退くもまた勇──理想と現実、どちらも果断に」
この章句は、**“理解されない中で理想を追うこと”と、“見切りをつけて行動を変えること”**の間に
明確な優劣をつけず、どちらにも“価値ある人間の判断”があることを示しています。
「続ける者」と「去る者」が、互いを尊敬できる組織こそが、
多様性と持続性のある、真の強い組織なのです。
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