――組織は分担と信頼で成り立つ
弟子の樊遅（はんち）が、「穀物づくりの方法を教えてください」とたずねると、孔子は「私は老農（ろうのう）にかなわない」と答えた。
さらに野菜づくりについて尋ねると、「それは専門の農夫に聞くべきだ」と述べた。
樊遅が部屋を出て行った後、孔子はため息をつくようにこう言った。
「まだ彼は分かっていないな。上に立つ者が礼を大切にすれば、民は敬うようになり、
義を重んじれば、民は服従し、信を貫けば、民は心を尽くして尽力するようになる。
こうして民の信頼を得れば、遠くからも人々が子を抱いて集まってくる。
そのとき自然と農耕も盛んになる。――なぜ、自分で農作業の技術を学ぶ必要があろうか？」
孔子は、自らすべてを抱え込むことよりも、信頼と分担による共同の営みを重視した。
真に必要なのは、信じて任せる姿勢と、徳をもって人を導くことなのだ。
原文とふりがな付き引用：
「樊遅（はんち）、稼（か）を学（まな）ばんと請（こ）う。子（し）曰（いわ）く、吾（われ）は老農（ろうのう）に如（し）かず。
圃（ほ）を為（な）るを学ばんと請う。曰く、吾は老圃（ろうほ）に如かず。
樊遅出（い）づ。子曰く、小人（しょうじん）なるかな、樊須（はんす）や。
上（かみ）、礼（れい）を好（この）めば、則（すなわ）ち民（たみ）敢（あ）えて敬（けい）せざる莫（な）し。
上、義（ぎ）を好めば、則ち民敢えて服（ふく）せざる莫し。
上、信（しん）を好めば、則ち民敢えて情（じょう）を用（もち）いざる莫し。
夫（そ）れ是（か）くの如（ごと）くんば、則ち四方（しほう）の民、其（そ）の子（こ）を襁負（きょうふ）して至（いた）らん。焉（いず）くんぞ稼（か）を用（もち）いん。」
注釈：
- 稼（か） … 穀物を育てる農作業。
- 圃（ほ） … 野菜を育てる畑仕事。
- 小人（しょうじん） … 視野の狭い人。ここでは、役割分担を理解せず何でも自分でやろうとする者。
- 襁負（きょうふ）して至る … 赤子を背負ってでも駆けつける様子。信頼が厚ければ遠方の民も集まるという比喩。
- 礼・義・信 … 社会を導く上で必要な徳目。上に立つ者がそれを体現すれば、人心は自然とついてくる。
1. 原文
樊遲請學稼。子曰、吾不如老農。請學爲圃。曰、吾不如老圃。
樊遲出。子曰、小人哉樊須也。
上好禮、則民莫敢不敬。上好義、則民莫敢不服。上好信、則民莫敢不用情。
夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣。焉用稼。
2. 書き下し文
樊遲（はんち）、稼（か）を学（まな）ばんと請（こ）う。子（し）曰（いわ）く、吾（われ）は老農（ろうのう）に如（し）かず。
圃（ほ）を為（つく）るを学ばんと請う。曰く、吾は老圃（ろうほ）に如かず。
樊遲出（い）づ。子曰く、小人（しょうじん）なるかな、樊須（はんす）や。
上（かみ）、礼（れい）を好（この）めば、則（すなわ）ち民（たみ）敢（あ）えて敬（けい）せざること莫（な）し。
上、義（ぎ）を好めば、則ち民敢えて服（ふく）せざること莫し。
上、信（しん）を好めば、則ち民敢えて情（じょう）を用（もち）いざること莫し。
夫（そ）れ是（か）くの如（ごと）くんば、則ち四方（しほう）の民、其（そ）の子を襁負（きょうふ）して至（いた）らん。焉（いずく）んぞ稼（か）を用（もち）いん。
3. 現代語訳（逐語訳／一文ずつ）
- 「樊遲、稼を学ばんと請う」
→ 樊遲が孔子に「農業を学びたい」と願い出た。 - 「子曰く、吾は老農に如かず」
→ 孔子は答えた。「私は老農民には及ばないよ（農業の専門家ではない）」 - 「圃を為るを学ばんと請う。曰く、吾は老圃に如かず」
→ 続けて樊遲が「では園芸を学びたい」と願い出たが、孔子は「私は老園丁にも及ばない」と言った。 - 「樊遲出づ」
→ 樊遲はがっかりして立ち去った。 - 「子曰く、小人なるかな、樊須や」
→ 孔子は言った。「なんとつまらぬ人間か、樊須は。」 - 「上、礼を好めば、則ち民敢えて敬せざること莫し」
→ 「為政者が礼を好めば、人々は必ず敬意をもって従う。」 - 「上、義を好めば、則ち民敢えて服せざること莫し」
→ 「為政者が義（道理）を好めば、人々は必ず心から従う。」 - 「上、信を好めば、則ち民敢えて情を用いざること莫し」
→ 「為政者が誠実さを大切にすれば、人々も誠意をもって応じる。」 - 「夫れ是の如くんば、則ち四方の民、其の子を襁負して至らん」
→ 「このように政治を行えば、四方の人々は子を背負ってでも集まってくるだろう。」 - 「焉んぞ稼を用いん」
→ 「そのような理想の政治ができるなら、農業を自分で学ぶ必要などあるだろうか？」
4. 用語解説
- 樊遲（はんち）：孔子の弟子。字（あざな）は樊須。実務的で、やや功利的な思考を持っていたとされる。
- 稼（か）：農作（米や麦など）を育てること。
- 圃（ほ）：菜園。野菜・果物などを育てる。
- 老農／老圃：熟練の農夫・園丁。
- 小人（しょうじん）：視野が狭く、目先の利益や技術だけを求める小人物。
- 礼・義・信：儒教の三本柱であり、政治・社会秩序の核心。
- 襁負（きょうふ）：乳児を背負って移動すること。困難を厭わず集う姿。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
樊遲が孔子に「農業を学びたい」と願い出た。
孔子は「私は老農には及ばない」と断り、続いて「園芸を学びたい」と言っても、「それも老園丁に任せなさい」と返した。
樊遲が去った後、孔子は言った：
「なんと小人物だ、樊須は。
為政者が礼儀を重んじれば、民は敬い、
道義を重んじれば、民は心から服し、
誠実さを重んじれば、民は真心で応える。
このように徳による政治が行われれば、人々は子供を背負ってでも集まってくる。
そのような政治が実現できるのなら、自分で農業を学ぶ必要などないではないか。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「政治は徳をもって行うべき」という孔子の思想の核心を表します。
- 孔子は「技術を否定した」のではなく、リーダーがまず優先すべきは“人心を得る”ことだと説いています。
- 樊遲は「生活を支えるには食が大切だ」と現実的に考えたが、孔子は「食をもたらすのは、民の信頼によって社会が成り立つこと」だと考えたのです。
つまり、リーダーが自ら農業を学ぶより、社会の徳を高めて人が自然に集まり、食や生業が回る社会を築けという思想です。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「部分最適ではなく全体最適を考えよ」
自分で何でもやろうとするのではなく、組織が自然と機能する仕組みを作ることが経営者の役割。 - 「徳のあるリーダーに人は集まる」
トップが信頼・誠実・正義をもって行動すれば、社員も自然とその方針に従う。制度で縛るより、文化で引き寄せよ。 - 「徳治が成れば経済は自然に回る」
社員満足度が高く、公平で信頼ある組織では、売上・生産性・離職率の改善も自然と起こる。 - 「スキルより人格が組織を動かす」
専門スキル（農業）を持つ人に任せつつ、リーダーは人間性・文化を築くことに力を注ぐべき。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
「人を率いるは、技を学ぶにあらず──“徳で動かす”が本当のリーダーシップ」
この章句は、現代の組織経営にも極めて深い示唆を与えてくれます。
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