学び、職に就き、教え、事業を起こす——これらすべては、世の中の役に立つという根本がなければ、真の価値を持たない。
聖賢の心に触れることなく、表面的に書を読む者は、ただの文字の奴隷に過ぎず、学問の本質を見失っている。
人々の暮らしを顧みずに役所に勤める者は、ただの「衣冠（いかん）の盗」すなわち給料泥棒である。
立派な言葉を並べても、身をもって実践しなければ、口先だけの人間で終わる。
そして、利己的な目的で起こされた事業は、どれほど派手であっても、目先の美しさに過ぎず、やがて枯れる。
「何のために学び、働き、生きるのか」。
その答えが「人のため、徳のため」でなければ、すべては薄く、そして儚い。
原文とふりがな付き引用
書（しょ）を読みて聖賢（せいけん）を見（み）ざれば、鉛槧（えんけん）の傭（よう）と為（な）る。
官（かん）に居（お）りて子民（しみん）を愛（あい）せざれば、衣冠（いかん）の盗（ぬす）びとと為（な）る。
学（がく）を講（こう）じて躬行（きゅうこう）を尚（たっと）ばざれば、口頭（こうとう）の禅（ぜん）と為（な）る。
業（ぎょう）を立（た）てて種徳（しゅとく）を思（おも）わざれば、眼前（がんぜん）の花（はな）と為（な）る。
注釈（簡潔に）
- 鉛槧の傭（えんけんのよう）：鉛筆と書板を使うだけの読書奴隷。中身を理解しない、見かけだけの読書。
- 衣冠の盗（いかんのぬすびと）：立派な服装（官位）をしていながら、人々のために働かない公務員。給料泥棒の意。
- 口頭の禅（こうとうのぜん）：口だけの修行者。理屈ばかりで実践しない人。
- 種徳（しゅとく）：未来のために徳の種をまくこと。公共性・公益性。
- 眼前の花（がんぜんのはな）：目先は華やかでも長く続かない。真の価値がない事業の喩え。
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