孟子が斉を去ったあと、斉の家臣である**尹士（いんし）**という人物が、孟子の行動を批判した。
彼はこう言った：
「斉の王に王道の器がない（湯王・武王のような偉大な王者になれない）ことがわからずに来たのなら、孟子は先が見えない愚者だ。
もし知っていて来たのなら、それは王からの高禄を得るためだったのだろう。
それに千里もの道を経て王に会い、合わなかったからと去ったのは結構だが、
去るならすぐに去ればよいものを、昼の村に三泊してようやく出発したなど、
ぐずぐずしていて未練がましい。私はその態度が気に入らない」
このような裏読み・揶揄・悪意のある憶測を込めた非難を、孟子の弟子**高子（こうし）**が孟子に伝えた。
嫌われる覚悟と、誤解されることの耐性
この章でのポイントは、孟子の態度そのものというより、**「誠を尽くしても、誤解したり中傷する者は必ず現れる」**という厳しい現実にある。
尹士の言葉は、孟子の行動や内心を勝手に解釈し、あらゆる角度からケチをつけようとする人間心理を表している。
- 「王者の器がないことに気づかなかったなら愚か」
- 「気づいていたなら目当ては金」
- 「去るのはいいが、三泊するのは未練がましい」
――つまり、何をしても否定される構造であり、孟子のように道を説いて行動した人物にすら、こうした中傷が降りかかることがある。
この章は、まさに孟子が後に語る「毀誉（きよ）は他人のもの、我が志は我にあり」という信念に通じていく伏線でもある。
原文（ふりがな付き引用）
孟子（もうし）、斉（せい）を去（さ）る。
尹士（いんし）、人（ひと）に語（かた）りて曰（い）わく、
「王（おう）の以（も）って湯・武（とう・ぶ）たるべからざるを識（し）らざれば、則（すなわ）ち是（こ）れ**不明（ふめい）**なり。
其（そ）の不可（ふか）なるを識（し）りて、然（しか）も且（なお）至（いた）りしならば、則ち是（こ）れ沢（たく）を干（もと）むるなり。
千里（せんり）にして王（おう）に見（まみ）え、遇（ぐう）わざるが故（ゆえ）に去（さ）る。
三宿（さんしゅく）して而（しか）る後（のち）昼（ちゅう）を出（い）づるは、是（こ）れ何（なん）ぞ**濡滞（じゅたい）**なるや。
士（し）は則（すなわ）ち茲（ここ）に悦（よろこ）ばず」
高子（こうし）以（も）って告（つ）ぐ。
注釈（簡潔な語句解説）
- 湯・武（とう・ぶ）：古代中国の聖王。理想の王道政治を行った王者の象徴。
- 不明：判断力がない。物事を見抜く力が乏しいという非難。
- 沢を干むる：高俸（恩沢）にあずかろうとする下心。出世目当てとみなす中傷。
- 濡滞（じゅたい）：ぐずぐずする、未練がましい。潔くないとの否定的評価。
- 三宿して出昼：孟子が途中の村に三泊してから出発した様子を「迷い」と見なした。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
- critics-will-criticize（批判者は必ず現れる）
- even-the-wise-are-judged（賢者ですら裁かれる）
- stay-true-amid-judgment（誹りの中でも志を貫け）
この章は、世間の目に正しく理解されるとは限らないという現実と、
それでも人は自らの志に従って行動しなければならないという、孟子の生き方の一面を描いています。
誤解や中傷は避けられない。だが、それを恐れて道を曲げるなら、それこそが本当の失敗なのだ――
そんな孟子の無言の姿勢が、この章にはこめられています。
1. 原文
孟子去齊、尹士語人曰：
「不識王之不可以爲湯・武、則是不明也；
識其不可、然且至、則是干澤也。
千里而見王、不遇、故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？」
士則茲不悅。高子以吿。
2. 書き下し文
孟子、斉を去る。尹士、人に語りて曰く：
「王の湯・武（※）たるべからざるを識らざれば、是れ不明なり。
その不可を識りて、しかも至るは、是れ沢を干（おか）すなり。
千里の道を経て王に面会し、遇われずして去る。
しかるに三宿して後に昼を出づるとは、何の濡滞ぞや（※）？」
士はこれを悦ばず。高子これを孟子に告ぐ。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 孟子は斉の国を去った。
- 尹士（いんし）は人々にこう語った：
「王が湯王や武王のような賢君にはなれないと知らなければ、それは“見識がない”ことである。
もしその資質がないと分かっていながらなお赴いたのなら、それは“無理に権力に近づいた”ことになる。
千里の道を越えて王に会いに来たのに、会えなかったから去ったというのならまだしも、
昼（ちゅう）の地に3泊もしてから出発するとは、どういう“ぐずつき”なのか？」
- この批判に士（＝孟子の門下生や支持者）は不快感を示した。
- 高子（こうし）がこれを孟子に伝えた。
4. 用語解説
- 湯・武（とう・ぶ）：湯王（殷の開祖）と武王（周の開祖）。いずれも理想の賢君の象徴。
- 干澤（かんたく）：沢＝水辺、すなわち権勢や権力の象徴。「干す」は接近する意。転じて「権力に媚びへつらう」こと。
- 昼（ちゅう）：地名。孟子が斉を出た後に滞在した場所。
- 濡滞（じゅたい）：長くとどまってぐずつくこと。潔くない様子。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子が斉の国を去ったあと、尹士という人物が孟子の行動を批判してこう言った：
「もし孟子が、斉の王に湯王や武王のような資質がないと気づかなかったのなら、それは見識が足りない。
しかし、資質がないと分かっていた上で赴いたのなら、それは権勢にすり寄ったことになる。
さらに、千里もの道のりを越えて王に会おうとし、会えなかったから帰るというのはまだ理解できるが、
それにもかかわらず、昼の地に3日も泊まってから出発するとは、なぜそんなにもたつくのか？」
この言葉に孟子の支持者たちは憤りを感じ、高子が孟子に報告した。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、「志ある者（賢者）が不適格な主君とどう関わるか」という難題を問うものです。
尹士の批判は一見合理的です：
- 王が賢君でないなら仕えるべきではない（＝不明）
- 王に失望して去るならすぐに去るべき（＝濡滞するな）
しかし、孟子の真意は、「善政を施す可能性がわずかでもあれば、それに尽力する」という信念にあります。
権力に近づいたからといってすぐ“媚び”と断じることは、志の誠実さを見誤るものです。
このやりとりは、「理想を持って現実政治に関わる者がどこまで妥協すべきか」の問題に鋭く切り込んでいます。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「トップが不適任と見抜けなければ判断力不足」
- リーダーの資質を見抜く力は、参謀や補佐役にも不可欠。
見抜けなければ、“見識が浅い”とされる。
✅ 「分かっていて付き合うなら、目的意識と一線を保て」
- 相手に期待しすぎず、関わる理由と信念を明確に持つべき。
そうでなければ、ただの“ごますり”になってしまう。
✅ 「決断したら迷わず行動せよ」
- 引くときは引く、出るときは出る。
中途半端な足踏み（濡滞）は、信頼を失う原因となる。
8. ビジネス用の心得タイトル
「見極めたら決断を──志と行動の“一線”を忘れるな」
この章句は、「誠実な志をもって為政に関わる者」が、
どこで線を引き、どこまで粘るか──その“節度”と“覚悟”を問う鋭い場面です。
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