孟子は、世の政治が乱れるとき、多くの者が**「小人（しょうじん）＝つまらない人物」や枝葉末節の政策**を非難するが、それは本質を見誤っていると説く。
◆ 小人や細かな政策を責めても意味はない
「小人が上に立っているからといって、それを責めるのは取るに足らない。
政策の善し悪しをあげつらっても、本質は変わらない」
孟子の目はもっと本質――君主の心に向けられている。
◆ 大事なのは、君の心を正せる「大人（たいじん）」の存在
「ただ、大徳を持つ立派な人物＝大人のみが、
君主の誤った心を**“格（ただ）す”＝正すことができる」
それができてこそ、国は変わる。
なぜなら、君主の人格と行いは、そのまま国全体を映し出す鏡だからである：
- 君が仁であれば、国中が仁に染まる
- 君が義であれば、国中が義に向かう
- 君が正しければ、国中が正しくなる
つまり――
「一たび君を正せば、国は定まる」
これは、「トップの器が組織の器」であるという、現実に即した鋭い洞察でもある。
原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、
人（ひと）は与（とも）に適（せ）むるに足（た）らざるなり。
政（まつりごと）は間（かん）するに足らざるなり。
惟（た）だ大人（たいじん）のみ、
能（よ）く君（きみ）の心の非（ひ）を格（ただ）すことを為（な）す。
君仁（じん）なれば、仁ならざること莫（な）く、
君義（ぎ）なれば、義ならざること莫く、
君正（ただ）しければ、正しからざること莫し。
一（ひと）たび君を正して、而（しか）して国定（さだ）まる。
注釈
- 人（ここでは小人）：つまらない者。徳も識見もないが、偶然上に立つ者。
- 与に適（せ）む／間する：共に議論したり、政策を非難したりすること。
- 格す（ただす）：心や行いを根本から正すこと。王陽明の「格物致知」にも通じる。
- 大人（たいじん）：人格・道徳・識見を兼ね備え、君主を導くことのできる理想的人物。
- 定まる：安定する、治まる。ここでは国全体の秩序・平和を指す。
パーマリンク案（英語スラッグ）
- correct-the-leader-fix-the-nation（君を正せば国が定まる）
- great-men-change-kings（大人こそ王を変える）
- virtue-at-the-top-virtue-everywhere（トップが仁なら皆が仁）
- no-policy-matters-without-moral-leadership（政策より人格の指導）
この章は、孟子の王道政治思想の結びとも言える核心的教訓です。
国や組織の混乱を「下」や「制度」ではなく、「上」の心に帰着させ、
それを動かせる人物は、徳ある者＝大人しかいないという信念を力強く語っています。
原文
孟子曰、人不足與也、政不足閒也、惟大人爲能格君心之非、
君仁莫不仁、君義莫不義、君正莫不正、一正君而國定矣。
書き下し文
孟子曰（いわ）く、
人は与（とも）に適（ゆ）くに足らざるなり。政は閒（かん）するに足らざるなり。
惟（た）だ大人のみ、能（よ）く君の心の非を格（ただ）すことを為す。
君仁なれば、仁ならざること無し。
君義なれば、義ならざること無し。
君正しければ、正しからざること無し。
一たび君を正しうして、国定まる。
現代語訳（逐語／一文ずつ）
- 「人は与に適（かな）うに足らず」
→（小人物の）人と争う価値はない。 - 「政は閒するに足らず」
→（枝葉末節の）政策にあれこれ口出す必要はない。 - 「ただ大人物だけが、君主の誤った心を正すことができる」
→真の賢者のみが、トップの誤りを正すことができる。 - 「君が仁であれば、誰も仁に背かない」
→リーダーが仁の徳を持てば、部下もそうなる。 - 「君が義であれば、誰も義に背かない」
→リーダーが義に生きれば、組織も義を重んじる。 - 「君が正しければ、誰も不正をしない」
→上が正しければ、下もそれに倣う。 - 「君主を正せば、国も自然と安定する」
→トップの心が正しくなれば、国政も整う。
用語解説
| 用語 | 解説 |
|---|---|
| 人 | ここでは小人物・表層的な存在を指す。 |
| 与に適む（ゆく） | 対等に議論・対決すること。 |
| 政 | 表面的な政治施策・技術的な統治のこと。 |
| 閒する | 干渉する、口を挟む。 |
| 大人（たいじん） | 道徳的に高い人格者、真のリーダーや賢者。 |
| 格 | 正す・矯正すること。 |
全体の現代語訳（まとめ）
孟子は言う。
「小人物といちいち争ったり、政策の細部に口を出したりする必要はない。
大切なのは、真の賢者が君主の誤った心を正すことにある。
君主が仁を持てば、民は皆仁に倣い、
義を持てば、民は皆義を重んじるようになり、
正しければ、誰も不正をしようとはしない。
つまり、リーダーひとりが正しければ、国は自然と安定するのだ」と。
解釈と現代的意義
この章句は、**「トップの姿勢と人格こそが全体の質を決める」**という、
リーダーシップの本質を説いたものです。
1. 小事に囚われず、大義に焦点を
- 人間関係の些細な衝突や、政策の細部に目を奪われるのではなく、
組織の核（＝リーダーの姿勢）を正すことが最も根本的な改革。
2. トップダウンの徳の影響力
- 組織のリーダーが「仁・義・正（ただしさ）」を備えていれば、
その徳が波紋のように下へと広がり、自然と秩序と善が行き渡る。
3. 真の改革者は「大人（たいじん）」である
- 部下が上司を諫めるには、人格・見識・勇気が必要。
それを成す者こそ、組織を根本から変える力を持つ。
ビジネスにおける解釈と適用
1. リーダーの姿勢が組織文化をつくる
- トップの不誠実さはすぐに浸透し、部下も見習う。
逆に、リーダーが倫理的で真摯であれば、現場もそうなる。
2. “制度より人格”の経営論
- 制度（政）をいくら整えても、リーダーの人格が乱れていれば、機能しない。
逆にリーダーが正しければ、制度は後からでも整う。
3. 部下は“大人”たれ
- 上司を正しく導く勇気と見識を持った部下こそ、組織変革の鍵。
ただし、真の敬意と誠意が前提。
ビジネス用心得タイトル
「トップが正しければ、組織は整う──“大人の諫言”が未来を創る」
この章句は、人格的なリーダーシップの決定的な重要性を説く名言です。
リーダーは己を正すことが最初の務めであり、
部下は「大人」としてそれを支えるべき存在なのです。
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