主旨の要約
孔子は、仁の実践とは「人に対して敬意と思いやりを持って接すること」であり、他人にされて嫌なことは自分もしない、という慎みの心だと説く。この態度があれば、社会に出ても家庭の中でも人から恨まれることはない。
解説
弟子・仲弓が仁について問うと、孔子はその本質を 「敬意と思いやりをもって人に接すること」 にあると説きました。
外に出れば、他人を大切なお客様のように遇する。
公的な仕事で人を使うときも、まるで大切な祭礼を執り行うように、丁寧かつ慎重に振る舞う。
これは単なる作法の話ではなく、すべてにおいて相手を尊重する姿勢を貫くべきだという心構えです。
そのうえで「己の欲せざる所は人に施すこと勿かれ」——自分がされたくないことを他人にしてはいけない、という黄金律を示しました。
この思いやりの原則を実践できれば、公務でも私生活でも人からの恨みを買うことはないでしょう。
この教えは、対人関係すべてに通ずる道徳の基本でもあります。
引用（ふりがな付き）
仲弓（ちゅうきゅう）、仁（じん）を問（と）う。子（し）曰（いわ）く、門（もん）を出（い）でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）く、民（たみ）を使（つか）うには大祭（たいさい）を承（う）くるが如（ごと）くす。己（おの）れの欲（ほっ）せざる所（ところ）は、人（ひと）に施（ほどこ）すこと勿（な）かれ。邦（くに）に在（あ）りて怨（うら）み無（な）く、家（いえ）に在（あ）りても怨（うら）み無（な）し。
仲弓（ちゅうきゅう）曰（いわ）く、雍（よう）、不敏（ふびん）なりと雖（いえど）も、請（こ）う、斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。
注釈
- 大賓（たいひん）…重要な来賓・貴客。最大限の敬意を持って接する対象。
- 大祭（たいさい）…国家の祭事のような神聖で重大な務め。軽んじることなく、慎重に行うべきもの。
- 己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ…いわゆる「黄金律（ゴールデン・ルール）」。他者への思いやりの根幹。
- 怨み無し…人から恨まれない状態。心を尽くした仁の実践の結果。
1. 原文
仲弓問仁。子曰、出門如見大賓、使民如承大祭。己所不欲、勿施於人。
在邦無怨、在家無怨。仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣。
2. 書き下し文
仲弓（ちゅうきゅう）、仁を問う。子（し）曰（いわ）く、門（もん）を出でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）く、民（たみ）を使（つか）うには大祭（たいさい）を承（う）くるが如し。
己（おのれ）の欲（ほっ）せざる所（ところ）は、人（ひと）に施（ほどこ）すこと勿（な）かれ。
邦（くに）に在（あ）りて怨（うら）み無（な）く、家（いえ）に在りても怨み無し。
仲弓曰く、雍（よう）、不敏（ふびん）なりと雖（いえど）も、請（こ）う、斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「門を出でては大賓を見るが如く」
→ 家の外では、まるで重要な来賓に接するように丁寧に人と接しなさい。 - 「民を使うには大祭を承くるが如くす」
→ 人々を使うときは、重大な神事を執り行うように、慎重かつ敬意をもって接しなさい。 - 「己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ」
→ 自分がされたくないことは、他人にしてはならない。 - 「邦に在りて怨み無く、家に在りても怨み無し」
→ 国にいても家にいても、誰からも怨まれるようなことがないようにしなさい。 - 「雍、不敏なりと雖も、請う、斯の語を事とせん」
→ 仲弓（雍）は言った。「私は才能は乏しいかもしれませんが、この教えを実践していきます。」
4. 用語解説
- 仲弓（ちゅうきゅう）：姓は冉（ぜん）、名は雍（よう）。孔子の弟子で、「仁義礼知」に秀でた人物の一人。
- 大賓（たいひん）：重要な来客、特に礼を尽くすべき上位の人物。
- 大祭（たいさい）：国家的・宗族的な重要な儀式。神聖で厳粛な行事。
- 己の欲せざる所（ところ）：自分が嫌だと感じること。
- 怨み（うらみ）：恨み、反感、不満の感情。
- 斯の語（このご）を事とする：この言葉を実践指針として大切にするという意味。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
仲弓が孔子に「仁とは何か」と尋ねた。
孔子はこう答えた：
「外に出て人と会うときは、尊敬すべきお客に接するように礼を尽くしなさい。
人を使うときは、厳かな儀式を行うように丁寧に扱いなさい。
自分がされて嫌なことは、他人にもしてはいけない。
そうすれば、国でも家でも、人から恨まれることはないだろう。」
仲弓は「私は能力が足りませんが、この教えを生涯の指針とします」と答えた。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「敬意・共感・無怨」**という3つのキーワードで、仁の実践を説いています。
- 他者に対する深い敬意（大賓・大祭）：
人間関係は「軽く扱えば軽く見られる」。日常の対人態度のすべてに、誠意と敬意を込めるべきだと教えています。 - 黄金律（ゴールデンルール）の実践：
「己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ」は、倫理の根本。今日でも国際的な道徳基準として用いられる言葉です。 - 怨みのない存在であること：
私心なく振る舞い、誠意を尽くせば、どこにいても恨まれることはない。人格と信頼の核となる考えです。
7. ビジネスにおける解釈と適用
（1）「接遇は“相手を大賓”と見る心から」
- 顧客や部下に対して、慣れから雑に接していませんか？
→「外に出るときは大賓に接するように」は、あらゆる人間関係での基本マナー。
（2）「業務依頼は“大祭を行う”ように」
- 部下に仕事を依頼するとき、「お願いの仕方」「任せ方」への敬意があるか。
→ 丁寧な依頼が、信頼と生産性を生む。
（3）「“自分がされたくないこと”をやらない」
- ノルマの押し付け・無茶な会議招集・不公平な評価など、上司としての行動を自己点検。
→ ゴールデンルールは、健全な職場文化の土台。
（4）「怨みのないリーダーを目指す」
- 評価・配慮・言動のすべてに公平さを貫けば、怨みを生まず、人は自然に従う。
→ 尊敬されるリーダーシップの核心。
8. ビジネス用の心得タイトル
「敬意・共感・無怨──“仁”が信頼をつくるリーダーの道」
この章句は、仁という徳の実践を「日常の行動」と「人との関わり」にまで落とし込んだ、きわめて実用的な教えです。
仁は抽象概念ではなく、「どう接し、どう配慮し、どう嫌がられずに生きるか」の具体的な知恵でもあります。
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