孔子の門弟・子華（し か、公西赤）は斉（せい）に使いに出かけた。彼の不在中、別の弟子である冉子（ぜんしゅう）は、子華の母への留守手当を先生に願い出た。
孔子は「釜（ふ）一杯分の米（約五升七合）を」と指示したが、冉子はもっと多くと求めたため、「では庾（ゆ）一杯分（約一斗四升三合）を」と言った。ところが冉子は勝手に五秉（ひょう）（約七石以上）を与えてしまった。
後に孔子はこう言った――
「赤（子華）が斉に行ったとき、肥えた馬に乗り、軽くて上等な毛皮の服を着ていた。つまり、裕福であった。私は昔からこう聞いている。君子とは、困っている人には手厚く助けるが、裕福な者には過剰に与えないものである、と」
また、孔子が司法大臣だったときには、原思（げんし）を執事に任じて九百（きゅうひゃく）の俸禄米を与えた。原思は「多すぎます」と辞退したが、先生は「ちゃんと受け取りなさい。もし余るようであれば、地元の人々に分け与えればよい」と諭した。
ここには孔子の「財の扱いにおける倫理観」が見える。
困窮している者を見過ごさず、必要な援助をする。しかし、それ以上に与えすぎることは、人の尊厳や秩序を損ねかねない。さらに、豊かな者に対してまで過剰な手当を与えるのは、資源の本質的な意味を理解していない証でもある。
財の配分には思いやりと節度の両方が必要だ。 それは、人格の反映にほかならない。
ふりがな付き原文
子華（しか）、斉（せい）に使（つか）いす。
冉子（ぜんし）、其（そ）の母の為（ため）に粟（ぞく）を請（こ）う。
子（し）曰（いわ）く、之（これ）に釜（ふ）を与（あた）えよ。益（ま）さんことを請（こ）う。
曰（いわ）く、之に庾（ゆ）を与えよ。冉子（ぜんし）、之に粟（ぞく）五秉（ひょう）を与（あた）う。
子（し）曰（いわ）く、赤（せき）の斉（せい）に適（ゆ）くや、肥馬（ひば）に乗（の）り、軽裘（けいきゅう）を衣（き）る。
吾（われ）之（これ）を聞（き）く、君子（くんし）は急（きゅう）を周（あまね）くして富（と）めるに継（つ）がず、と。
原思（げんし）、之（これ）が宰（さい）と為（な）る。之に粟九百を与（あた）う。辞（じ）す。
子（し）曰（いわ）く、毋（な）かれ。以（もっ）て爾（なんじ）が鄰里郷党（りんりきょうとう）に与（あた）えんか。
注釈
- 子華（しか）：公西赤（こうせい せき）の字（あざな）。孔子の門人の一人。
- 冉子（ぜんしゅう）：冉求（ぜんきゅう）。孔子の高弟で、実務能力に長けた人物。
- 釜（ふ）・庾（ゆ）・秉（ひょう）：いずれも米の量を表す。釜は約5.7升、庾は約1.4升、秉は1.4石（＝14升）ほど。
- 肥馬（ひば）・軽裘（けいきゅう）：太った馬と軽くて高価な毛皮。裕福な身なりを意味する。
- 原思（げんし）：原憲（げんけん）、字は子思（しし）。質素で清貧な生き方を貫いた高弟。
- 急を周くして富めるに継がず：困窮している者には手厚く助けるが、裕福な者には助けを重ねないという意味。
1. 原文
子華使於齊、冉子爲其母請粟。子曰、與之釜。請益。曰、與之庾。冉子與之粟五秉。子曰、赤之往齊也、乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也、君子周急不繼富。原思爲之宰、與之粟九百、辭。子曰、毋、以與爾鄰里鄕黨乎。
2. 書き下し文
子華（しか）は斉（せい）に使（つか）いす。冉子（ぜんし）、其（そ）の母（はは）の為（ため）に粟（ぞく）を請（こ）う。
子（し）曰（いわ）く、之（これ）に釜（ふ）を与（あた）えよ。益（ま）さんことを請（こ）う。曰（いわ）く、之に庾（ゆ）を与えよ。
冉子、之に粟五秉（ごへい）を与（あた）う。
子（し）曰（いわ）く、赤（せき）の斉（せい）に往（ゆ）くや、肥馬（ひば）に乗（の）り、軽裘（けいきゅう）を衣（き）る。吾（われ）之（これ）を聞（き）けり、君子（くんし）は急（きゅう）を周（あまね）くして富（と）めるに継（つ）がず、と。
原思（げんし）、之（これ）が宰（さい）と為（な）る。之に粟九百を与（あた）う。辞（じ）す。子（し）曰（いわ）く、毋（な）かれ。以（もっ）て爾（なんじ）が鄰里（りんり）郷党（きょうとう）に与（あた）えんか。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 子華、斉に使いす。冉子、其の母の為に粟を請う。
→ 子華（仲弓）は斉に使いに行った。冉子が、その母親のために孔子に穀物（食糧）を求めた。 - 子曰く、之に釜を与えよ。請うて益さん。曰く、之に庾を与えよ。
→ 孔子は「一釜（米の単位）を与えよ」と言い、冉子が「もう少し多く」と求めると、「一庾（釜より多い）」を与えるようにと言った。 - 冉子、之に粟五秉を与う。
→ 結局、冉子は粟（穀物）を五秉与えた。（秉は一束の意で、かなりの量） - 子曰く、赤の斉に往くや、肥馬に乗り、軽裘を衣る。
→ 孔子は言った。「仲弓（姓は冉、名は赤）は、斉に行ったとき、立派な馬に乗り、高級な軽い毛皮の衣を着ていた。」 - 吾之を聞く、君子は急を周うて富めるに継がず、と。
→ 「私はこう聞いている。君子は困っている者を助けるが、既に裕福な者には援助を続けないものだ。」 - 原思、之が宰と為る。之に粟九百を与う。辞す。
→ 原思（字は子思）が仲弓の留守中に家政を見ていた。孔子は彼に九百（の粟）を与えようとしたが、彼は辞退した。 - 子曰く、毋かれ。以て爾が鄰里郷党に与えんか。
→ 孔子は言った。「辞退してはならぬ。それを持って、お前の近隣の人々に分け与えるがよい。」
4. 用語解説
- 子華（しか）／冉赤：孔子の弟子で名は冉赤、字（あざな）は子華。性は冉、名は赤。
- 釜（ふ）・庾（ゆ）・秉（へい）・九百：いずれも穀物の量を示す単位。秉は束で、比較的大きな単位。
- 軽裘（けいきゅう）：軽くて高価な毛皮の衣。贅沢品。
- 周急（しゅうきゅう）：困窮者を助けること。
- 継富（けいふ）：富んでいる者にさらに援助を続けること。
- 宰（さい）：家政を管理する役割。執事・管理人のような存在。
- 鄰里郷党（りんり きょうとう）：近隣の住人や地元の人々。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
弟子の冉赤（子華）が斉へ使いに出たとき、冉子はその母親のために穀物を孔子に願い出た。
孔子は最初「一釜を与えよ」と言い、冉子が「もっと」と願うと、「一庾を」と応じたが、冉子は最終的に五秉も与えた。
孔子はそれを見て、「冉赤は斉に行くとき、立派な馬に乗り、高級な毛皮を着ていた。
私は聞いた。『君子は困っている者を助けるが、裕福な者には援助を続けない』と。」
また、冉赤の留守を預かっていた原思に九百の粟を与えようとしたが、原思は辞退した。
孔子は言った。「遠慮するな。それを使ってお前の近隣の人々に分け与えるのだ。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、**「真に援助すべき相手は誰か」**という倫理的判断を孔子が具体的な行動で示した場面です。
- 支援の対象は“急”＝困窮者であるべきで、“富”＝既に豊かな者への過剰支援は不公平という明快な価値観。
- 私的な感情ではなく、公共的・倫理的な原則に基づいた判断こそが、リーダーや管理者に求められる姿勢。
また、原思に対する言葉は、「自分が受け取らなくても、それを地域社会のために活用せよ」という**“個を越えた共助の精神”**を表しています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
● 「リーダーは、“困っている者”にこそ支援の手を」
- 裕福な部門、順調なプロジェクトへの過剰な支援ではなく、困難な状況にある現場・メンバーに資源を配分することが、真の判断力。
- 「成果を出している人にさらに投資する」一辺倒では、公平感と組織の健全性が損なわれる。
● 「援助は“公共”を意識して配分せよ」
- 原思のように「自分はいらない」と言っても、それがチーム・周囲にとって必要なら、受け取ることは善。
- 自己中心的な遠慮ではなく、“全体最適”を考えて判断することが、誠実なビジネスパーソンの資質。
8. ビジネス用の心得タイトル付き
「助くべきは困苦の人──援助は“公平”と“公共”をもって行え」
この章句は、「支援の本質」と「リーダーの判断基準」に関する永続的な倫理を伝えています。
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