伝統に挑むときこそ、学びと志が問われる
父の死に際して「三年の喪」を行おうと決意した太子（後の文公）。
しかし、その意志に対して一族の長老や役人たちは反対した。
「これまでの君主もやらなかった。宗国・魯の先例にもない。先祖のやり方に背くのは不敬だ」と。
それに対し、太子はこう応じた――
「これは私の独断ではない。孟子の教えを受けてのことだ」と。
かつては学問もせず、剣と馬ばかりを好んだ自分に対し、誰もが信を寄せていない。
だが、今は違う。大切な父の弔いを前に、ただ形式に従うのでなく、心から礼を尽くす道を選びたい。
孟子の教えに立ち返り、その道をもう一度確かめたい――
それが、太子が然友に二度目の訪問を頼んだ理由だった。
伝統や先例を改めるのは容易ではない。
だが、過ちを受け継がぬことも、真の孝であり、勇気である。
誠の志があれば、変革は礼を失わずして可能になる。
引用（ふりがな付き）
父兄（ふけい）百官（ひゃっかん）皆（みな）欲（この）まずして曰（いわ）く、吾（わ）が宗国（そうこく）魯（ろ）の先君（せんくん）之（これ）を行（おこな）う莫（な）く、吾（わ）が先君（せんくん）も亦（また）之（これ）を行（おこな）う莫（な）きなり。子（し）の身（み）に至（いた）りて之（これ）に反（はん）するは、不可（ふか）なり。且（か）つ志（し）に曰（いわ）く、喪祭（そうさい）は先祖（せんぞ）に従（した）がう、と。
簡単な注釈
- 喪祭は先祖に従う：「儀礼や形式は、先祖が守ってきたものに準じるべき」という保守的な原則。
- 吾れ之を受くる所有り：太子は、孟子の教えを受けた正統な考えであると反論する。
- 足れりとせざるなり：人々が自分をまだ信頼していないと自覚している表現。
- 馬を馳せ剣を試む：若き日の武を誇った自らの過去を恥じ、今は礼と学を求めているという変化の象徴。
1. 原文
然友反命。定為三年之喪。父兄百官皆不欲曰、「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，不可。且志曰、『喪祭從先祖』。」
曰、「吾有受之也。」
謂然友曰、「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。」
2. 書き下し文
然友、命を反（かえ）す。定（てい）して三年の喪を為（な）す。
父兄・百官、皆欲（ねが）わずして曰く、
「吾が宗国たる魯の先君、これを行えること無し。吾が先君もまたこれを行わず。
子の身に至りてこれを反するは、不可なり。
且（か）つ『喪祭は先祖に従う』と志に曰（い）えり。」と。
（世子は）曰く、「吾れこれを受くる所有り。」
然友に謂いて曰く、
「吾れ他日（かつて）未だ嘗（かつ）て学問せず。好んで馬を馳（は）せ剣を試（ため）せり。
今や父兄・百官、我を足（た）れりとせず。
恐らくはそれ大事に尽くす能（あた）わざらん。子、我がために孟子に問え。」
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「然友反命。定為三年之喪」
→ 然友が報告に戻り、世子は三年の喪に服することを決めた。 - 「父兄百官皆不欲曰、吾宗國魯先君莫之行、吾先君亦莫之行也」
→ 父兄や役人たちは皆反対して言った。「我が国・魯の歴代の君主はこれを行った者がいない。我が先代の君も行っていない。」 - 「至於子之身而反之、不可」
→ 「それを今さらあなたの代で変えるのは許されない。」 - 「且志曰、喪祭從先祖」
→ 「しかも記録には『喪や祭祀は祖先の方式に従うべし』とある。」 - 「曰、吾有受之也」
→ 世子は言った。「私にはそれを（孟子から）受けた理由があるのだ。」 - 「吾他日未嘗學問、好馳馬試劍」
→ 「私はこれまで学問に励まず、馬を走らせ剣を試すことばかりしていた。」 - 「今也父兄百官不我足也」
→ 「今、父兄や家臣たちは、私を信頼に足る者と見てくれていない。」 - 「恐其不能盡於大事、子為我問孟子」
→ 「このままでは大切な務めに全力を尽くせないかもしれない。あなた、私の代わりに孟子に問うてくれ。」
4. 用語解説
- 然友：世子の家臣であり信頼厚き人物。孟子との仲介役。
- 三年之喪：親を亡くした際に行う最も重い喪礼。
- 宗国・魯：世子が統治する国。儒教の本拠地でもある。
- 志：ここでは古典的な礼の規定を記した文献を指す。
- 吾有受之也：孟子から聞いたことであり、信念として受け取ったという意。
- 馳馬試劍：武術や武技に熱中していたことの比喩。
- 父兄百官：長老や親族、役人全体。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
然友が孟子の言葉を伝えると、世子は三年喪を行うと決意した。
しかし父兄や家臣たちは猛反対し、「我が国の歴代君主は誰も三年喪を行っておらず、あなた一人の代で変えるのはよくない。古典にも『喪祭は先祖に従え』とある」と言った。
それに対して世子は、「私は孟子の教えを受けた。かつては学問にも励まず、武術ばかりに没頭していた。今、皆が私を認めてくれないのはそのせいだ。
私はこの大切な場面で全力を尽くせないかもしれない。だから、どうか孟子にもう一度意見を聞いてほしい」と然友に頼んだ。
6. 解釈と現代的意義
この章句は、信念の実行と組織文化の壁に悩む若きリーダーの葛藤を描いています。
- 革新と伝統の間で揺れる決断
世子は孟子の教えに従って三年喪という誠実な決意をしたが、伝統・慣習に固執する周囲から強く反対される。 - 過去の自分への反省と、変わろうとする意志
「学問を怠っていた」と自省し、周囲からの信頼を得るために自らを律しようとする姿が示される。 - 若者の自己成長への渇望と師の存在の大きさ
自信がないからこそ、信頼する師の確認を求める。ここに「倫理の支柱」としての孟子の役割が強く現れています。
7. ビジネスにおける解釈と適用
「正しいと信じたことを、組織が否定するとき──“信念”と“慣習”の衝突」
- 過去に誰もやっていない、新しい改革に挑むリーダーは、必ず“前例主義”にぶつかる。
- 「伝統を破ること」が即ち「誤り」ではない。
- 「それをする根拠」が重要──つまり“学び”と“信念”。
「過去の自分を悔い、変化しようとする者を支援せよ」
- 若手が「過去の過ちを認め、真摯に変わろうとする」姿勢は、最も評価されるべき成長の兆し。
- その努力に蓋をしてはならない。
「メンターは、悩めるリーダーの“拠り所”である」
- 自信を失いかけた時、“価値観の基準軸”としての存在が必要。
- ビジネスにおける孟子＝メンター、外部コンサル、師匠、信頼できるアドバイザー。
8. ビジネス用心得タイトル
「慣例に屈するな、信念に従え──変革は“誠実な反逆”から始まる」
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