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間違いに目をつぶるのではなく、誠をもって正すことが仁の道 ある日、**墨子の思想を信奉する夷之（いし）**が、孟子に会いたいと申し出てきた。このとき孟子は病のため、こう答える： 「会いたいと思ってはいるが、今は病気中だ。病が治ったら、私のほう...

悪平等は人のやる気を削ぎ、偽りを招く 陳相は孟子の激しい批判に対して、話題をそらすようにこう言い出す： 「許行の考えにも良い点があります。たとえば、すべての物の価格を等しくする制度はどうでしょう。それが実現すれば、子どもですら市場で騙され...

変化は成長であれ。退化ではない 孟子は、弟子たちが南方の思想家・許行の説に心酔し、本来の師や伝統の教えを捨てていることに激しく反論する。 許行とは何者か **南蛮（なんばん）**と呼ばれる文化的辺境の地の出身 鴃舌（げきぜつ）――もずの鳴き声のよ...

尊敬とは、永く心に留めることである。代替ではない 孟子は、孔子が亡くなった後の門人たちの姿を回想する。 三年の喪と子貢の姿 弟子たちは、血縁がないにもかかわらず三年間の喪に服した 喪が明けると、皆で荷物をまとめて郷里に帰ろうとし、子貢に丁寧...

師が亡くなったからといって、思想や信義を捨ててはならない 孟子は怒りを込めて、こう言う。 「私は、文化の高い中国が未開の異民族を感化し、変えたという話は聞いたことがある。だが、中国が夷（い：異民族）から感化されたなどという話は、聞いたこと...

恵みを与えるより、徳を教えるより、人材を得ることが最も難しい 孟子は説く。 堯は、天下のために舜のような人材を得ることを最大の心配事とした 舜は、同じく天下のために禹や皐陶のような人材を得ることを一番の憂いとした 農民が自分の百畝の田の収穫...

人は飽食・安逸だけでは禽獣に近づく。人を人たらしめるのは道である 孟子は舜の治世を引きながら、次のように説く。 舜は農政の責任者である后稷に命じて、民に五穀の耕作法を教えさせた。これにより、五穀は熟し、人々は育ち、長く生きられるようになっ...

聖人の務めは、理想ではなく、民を救うことにある 孟子は、許行の「賢者は民と共に耕すべし」という教えに対し、伝説の聖王・堯・舜・禹の実例を挙げて反論する。 堯の時代、天下はまだ混乱し、洪水が横行していた。 草木は伸び放題 禽獣が人の生活を脅か...

人はそれぞれの場所で、社会を支えている 前章までで、孟子は「すべてを自分でやる」という許行の教えの非現実性を明らかにした上で、ここで一気に結論を提示する。 「もし天下を治める者が、自ら耕して全てをまかなうというのなら、それこそ不自然な話だ...

真の自立とは、他者と関わることから始まる 許行の弟子となった陳相が「聖人は民と共に耕し、生活も自ら担うべきだ」と主張したのに対し、孟子は彼の主張の矛盾をつく鋭い対話を展開する。 孟子の問いとその核心 「許子は必ず穀物を自分で作るのか？」→ 「...