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孟子は、聖人孔子でさえ、理解されない環境にあっては苦境に立たされたことを語り、人物の大きさと時運の関係性を示している。 孔子が陳と蔡の間に滞在していたとき、糧食が尽き、従者たちも倒れるほどの苦難に見舞われた。その理由を孟子は、「上下の交わ...

孟子は、国を去るときの態度には「道＝節度・礼儀」があると説き、孔子の具体的な行動を通してその意義を語っている。 孔子が故郷である魯（ろ）国を去るとき、こう言った。「遅遅として、吾行く（ちちとして、われゆく）」。これは、まるで名残を惜しむか...

孟子は、人が人であるために不可欠な徳として**「仁」**を挙げた。仁とは、人間の根本的な愛や思いやりの心であり、それが備わって初めて“人らしい”存在といえる。 さらに孟子は、仁と義が合わさって初めて「道」、すなわち人としての正しい生き方が形づく...

孟子は、聖人とは時代を超えて人々の師であると語る。それはただ同時代の人々を導く存在ではなく、百代（＝千年）を超えてなお人々を感化し、奮い立たせる存在だと強調している。 たとえば―― **伯夷（はくい）**の清廉な遺風を聞いた者は、強欲な人でさえ...

孟子は、「民こそが国家の根本である」という思想を、明確かつ大胆に宣言している。この章で説かれるのは、「民本思想」の核心であり、後の「易姓革命論」にまでつながる、孟子の政治哲学の真髄である。 孟子によれば、国家においては次のような順序がある...

孟子は、仁を欠いた者でも、一時的に一国を支配することはありうると認めつつ、中国全土＝天下を治めた例はないと断言する。それはつまり、不仁の者は一時の権勢を握ることはできても、永続的な天下の信任を得ることは決してできないということを意味して...

孟子は、国を正しく治めるために不可欠な三つの柱を示している。それはすなわち、仁賢（＝徳と才を備えた人材）を信じて用いること、礼義（＝社会の規律）を尊重すること、そして政事（＝政治と政策）を機能させることである。 一つ目に、仁者・賢者を登用...

孟子は、名誉（名）を大切に思う人の気高い在り方に注目する。そうした人物は、たとえ「千乗の国（＝大国の統治権）」のような重い責任や権勢でさえ、自分の名を守るためなら譲ることができる。 その一方で、名を重んじぬ者、または真に節義を備えていない...

孟子は、「名を好む人」、つまり名誉や誇りを重んじる者の気高さを語っている。こうした人物は、たとえ千乗（せんじょう）の国＝大国の支配権であっても、自らの節義に反するならば、進んでそれを他人に譲ることができる。 一方で、名を重んじない者、すな...

孟子は、**現実的な利益への備え（利）と、人間性の根本たる道徳的修養（徳）**の両方に通じていることの大切さを語った。利に明るく用意周到な者は、たとえ凶作や飢饉の年であっても、命を落とすことはない。同様に、徳を積み、心を磨き続けている者は、...