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― その心の動きに、人間らしさが宿っている ― 孟子は語る。「人にはみな、人に忍びざるの心がある」 そのことは、ある一つの具体的な場面を想像すれば、はっきりするという。 たとえば――不意に、幼い子どもが井戸に落ちそうになるのを見たとする。 その瞬...

― 思いやりを政治に活かすことで、天下は自然と治まる ― 孟子は断言する。 「人は皆、人に“忍びざるの心”を持っている」 この「忍びざるの心」とは――他人の不幸や痛みを、見過ごすことができない心。すなわち、思いやりや同情の情である。 孟子は、こうし...

― 真の王者とは、天下の敵をつくらぬ「天の代行者」である ― 孟子は、前章で説いた五つの政治の要点（人材登用・商業・交通・農政・住宅政策）を受けて、こう語る。 「もし、誠実にこの五つのことを実行できたならば――」 その時、周囲の国の民までもが、そ...

― 財を奪うより、人心を得よ ― 孟子は、民の心を得る政治について次のように説いた。 人材登用：賢を尊び、能を用いる君主が賢者を尊び、有能な人物を実際に政治の場に就かせれば、天下の士（し）、すなわち有志ある知識人・人材は皆悦び、その朝廷に仕え...

― 国を治める者は、平穏な時こそ慎みを忘れるな ― 孟子は語る。「今、もし国家が平穏無事であったとしても――その時に、これをよいことにして遊び怠り、享楽にふけるようなことがあれば、それは自ら災いを呼び込むようなものだ」。 人はとかく、「平和な時...

― 仁を備えた国は、力によらずして畏敬される ― 孟子はこう語る。「仁あれば栄え、不仁あれば辱められる」――これは、国の盛衰もまた、政治の善悪、道義の有無に根差しているという意味である。 ところが世の中には、屈辱を受けるのを嫌いながら、不仁にと...

― 覇者は従わせ、王者は慕われる ― 孟子はこう語る。「力をもって仁（じん）を仮（か）る者は、覇者である」――つまり、力で人々を押さえつけながら、あたかも仁政を行っているかのように振る舞う者のことだ。 そのような覇者は、大国であることが前提とな...

― 聖人のなかでも、さらに抜きん出た存在 ― 前章で孟子は「人類が生まれて以来、孔子のような人物は現れていない」と断言した。それを受けて、公孫丑はさらに踏み込んで問う。 「では、その“他の聖人と異なる”点を、あえて教えていただけますか？」 孟子は...

― しかし、義を貫く心は皆同じ ― 公孫丑は前項の話に続けて、なおも疑問を抱き、孟子に尋ねる。「伯夷（はくい）や伊尹（いいん）と孔子は、同列に並ぶ存在なのですか？」 孟子は、きっぱりと否定した。「いいえ。人類がこの世に誕生して以来、孔子ほどの...

― 聖人の道に上下はなく、志の方向が違う ― 公孫丑は孟子にさらに問いかけた。「では、伯夷（はくい）や伊尹（いいん）については、どのようにお考えですか？」 孟子は、二人の聖人の行いを比べながら、以下のように整理して語る： 伯夷の生き方：義に殉じ...