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「人の心を得る者、天下を得る──正しさは最強の競争力」 孟子は、国を強くするために頼るべきは、険しい山や堅固な城ではなく、人々の心を得る「仁義の道」であると説いた。 力や兵器による威圧では、真の支配は成り立たない。信義をもって治める者は自然...

孟子は、戦いや国家運営において最も大切なものは「人の和」、すなわち人々が心を一つにして団結していることだと説く。確かに、四季や天候、昼夜といった「天の時」が良いに越したことはなく、地形や城の堅牢さなどの「地の利」も重要だ。しかし、そうし...

「正しすぎるな、緩すぎるな──中庸こそ、君子の道」 ― 片方に傾きすぎず、徳の調和を目指せ ― 孟子はここで、**“二人の聖人”の長所と短所”**を並べて、君子のあり方を述べます。 伯夷 ― 清廉すぎて、度量に欠ける 「伯夷は“隘（あい）なり”」 「隘」とは、...

― 他人に流されず、されど他人を責めず ― 孟子は、柳下恵（りゅうかけい）という人物を高く評価し、その態度を**「真の君子」**として語ります。 1. 誰であっても「仕えるに値するところがあれば仕える」 柳下恵は、道義に背くことなく、次のような姿勢を...

礼装で泥に座るな──志を汚さぬ“選別力” ― 仕えるにも、交わるにも、道義に外れた相手ではならぬ ― 孟子は、伯夷という古代の聖人を例に挙げ、その徹底した道義的選択の姿勢をこう紹介します。 伯夷の四つの姿勢 正しき君でなければ仕えず　→ ただ地位や権...

「我を捨て、善を取る──共に学び、共に創る君子の道」 ― 自分の善に固執せず、他人の善を取り入れてともに進め ― 孟子は、歴代の賢者たちの「善の受容と実行」の姿勢を例に挙げて、こう語り始めます。 子路 ― 過ちを指摘されて喜ぶ人 「子路は、他人から自...

― 的を外しても、怨むべきは人ではなく、自分の備えである ― 孟子は語る。 「仁者の態度は、弓を射る者のようである」 古代中国において、「射（しゃ）」は単なる武芸ではなく、人格修養の手段とされていた。仁者とは、この「射」の姿勢そのものを生き方と...

― 人に使われることを恥じるなら、仁を行うしかない ― 孟子は、まず孔子の言葉を引いてこう語る。 「人は仁の中に身を置くことが最も美しい」「もしそれを知っていながら、自ら進んで仁を選ばないとしたら、その者に“智”はない」 つまり、仁は**ただの道徳...

― どの道を選ぶかが、あなたの“仁”のありかを決める ― 孟子は語る。 「矢をつくる職人（矢人）は、鎧をつくる職人（函人）よりも不仁というわけではない」 つまり――どちらも、ただの“技術者”であって、人格に優劣があるわけではない。しかしその「心の向か...

― 善はあなたの中に、すでに芽吹いている ― 「徳の芽を育てよ──“四端”が人と組織を成長させる」 孟子は前章に続いて、人間に本来的に備わる「四端（したん）」――善の芽について、次のように整理する。 人に備わる「四端」とは 心のはたらき対応する徳内容...