孟子はこの章で、人間が本来恥じるべきことは、身体の欠陥よりも「心のゆがみ」であると説きます。
しかし多くの人は、見た目や外形の“整っていないこと”には敏感なのに、心の不完全さ・不徳については平気でいる――この倒錯を鋭く批判しています。
くすり指が曲がっていたら…それでも治したいと思う人間心理
孟子は語ります：
「今、くすり指（＝無名指）が曲がってしまい、まっすぐに伸びないとする。
それが痛いわけでもなく、生活に支障があるわけでもない。
だが、それをまっすぐに治せる人がいると言われたら、
人は秦や楚のような遠方にも行って治してもらおうとするだろう」
その理由は、
「他人より劣っているのが“恥ずかしい”と感じるから」
つまり、「人並みであること」に対する意識が、ここでは強く働いているのです。
心の歪みは“恥ずかしい”と思わないのか？
しかし孟子は、ここで逆転の問いを投げかけます：
「指が人並みでないと恥ずかしいと思うのに、
心が人並みでないことは、なぜ恥ずかしいと思わないのか？
これは“類（たぐい）”――大切なものの区別がついていないということだ」
孟子の言う「類を知らず」とは、本質と枝葉、副次的なものの重さを取り違える愚かさを指します。
- 身体の不完全さより、心の不完全さの方が重大。
- それでも人は“指のゆがみ”には金も時間もかけるのに、
“心のゆがみ”には無関心でいられる。
これは、**人間が本来持っているべき「徳への羞恥心」**が鈍っていることの表れです。
出典原文（ふりがな付き）
孟子（もうし）曰（いわ）く、今無名（むめい）の指（ゆび）、屈（ま）げりて信（の）びざる有（あ）り。
疾痛（しっつう）して事に害（がい）あるに非（あら）ざるなり。
如（も）し能（よ）く之（これ）を信（の）ばす者有らば、則（すなわ）ち秦・楚（しん・そ）の路（みち）をも遠しとせず。
指の人に若（し）かざるが為（ため）なり。
指の人に若かざるは、則ち之を悪（にく）むことを知る。
心の人に若かざるは、則ち悪むことを知らず。
此（こ）れ之（これ）を類（たぐい）を知らずと謂（い）うなり。
注釈
- 無名の指：くすり指（薬指）。名がない＝日常の主役ではない指。
- 信（の）ぶ：まっすぐに伸びること。ここでは「正常である」ことを意味。
- 秦・楚：いずれも遠方の国。東の斉から見て、西と南のはるか遠国。
- 類を知らず：大切なことと取るに足らぬことを取り違える。価値判断の根本的誤り。
パーマリンク候補（英語スラッグ）
care-more-about-your-heart
「心の方をもっと気にせよ」という主張をそのまま英語で表現。
その他の候補：
- twisted-heart-vs-twisted-finger（歪んだ指より歪んだ心）
- know-what-matters（何が大切かを知れ）
- value-the-inner-over-the-outer（外見より内面を重んじよ）
この章は、孟子が語る**「心の修養」を第一とする思想の核心が短い言葉の中に凝縮されています。
“本当に大切なことは何か”を見極められる眼こそが、徳を磨く第一歩。
それは、見た目や利害のためではなく、「自分に恥じない心を持ち続けるための努力」**として、学びや省察が必要であるという孟子からの強いメッセージです。
『孟子』告子章句より
「身体の不調は気づけても、心の不調は見過ごす──“類を知らざる”愚」
1. 原文
孟子曰、今無名之指、屈而不信、非疾痛之事也。
如能信之者、則不遠秦楚之路、爲指之不若人也。
指不若人、則知惡之；心不若人、則不知惡。此之謂不知類也。
2. 書き下し文
孟子曰（いわ）く、今、無名の指、屈して信（の）びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。
若（も）し能くこれを伸ばす者あらば、秦・楚の路も遠しとせず。これは、指の人に若かざるがためなり。
指の人に若かざれば、すなわちこれを悪（にく）むことを知る。心の人に若かざれば、すなわちこれを悪むことを知らず。
これを「類を知らず」と謂うなり。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 孟子は言った：「たとえば名前もないような一本の指が、
曲がっていてまっすぐにならない。病気や痛みがあるわけではない。」 - 「だが、それを伸ばせる方法があると知れば、
人は遠く離れた秦や楚へでも出かけていくだろう。
それは、“自分の指が他人より劣っている”ことを嫌うからだ。」 - 「だが、“心が他人より劣っている”ときには、
なぜか、それを“嫌う”という意識すら持たない。」 - 「これこそ、“類を知らず”──本質的な同類の比較ができない愚かさだ。」
4. 用語解説
- 無名の指：特定の名前を持たない指（例：薬指・小指など）。一般性を表す。
- 屈して信（の）びざる：曲がっていて、まっすぐにならないこと。
- 疾痛（しっつう）：病気や痛み。
- 信（の）ぶ：まっすぐに伸びること。
- 秦・楚（しん・そ）：当時の遠方の国。遠路を意味する。
- 不若人（ひとかず）：他人に劣っている。
- 類を知らず：同種・同類の比較を理解しない＝根本的な判断ができていないこと。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
孟子は、こう言います：
「たとえば、指が少し曲がっていてまっすぐにならない。痛みはなくても、
それを“人より劣っている”と感じたなら、人は遠くの国まで治療に行くだろう。」
「それほどに、人は身体の欠陥に敏感だ。」
「だが、“自分の心が他人より劣っている”ときには、
なぜかそれを“恥じる”ことがない。」
「これは、自分の身体と心が“同じく重要なもの”だと知らない、つまり“類（るい）を知らぬ”者の態度である。」
6. 解釈と現代的意義
この章句は、人間の自己認識の偏りと倫理的未成熟さを指摘しています。
❖「身体の異常には過敏なのに、心の欠点には鈍感」
外見や健康状態には神経質になる一方で、
思いやりのなさ、傲慢さ、誠実さの欠如には目を背けがち──
孟子はこの“認知の非対称性”を批判します。
❖「“類”とは、価値の同列比較能力」
孟子の言う「類」は、人間の本質＝身体も心も同じように重要であるという認識です。
その「類」の理解がなければ、私たちは偏った価値観に支配され、自らを見失うのです。
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「スキルより“人間性の健全さ”を整えよ」
ビジネスパーソンは、能力や資格、成果にばかり意識が向きがちですが、
信頼・共感・誠実さといった“心の質”が損なわれていては、長期的に信用を失います。
✅ 「心の歪みにも“治療と修養”が要る」
パワハラ、自己中心的思考、他責志向など、心の曲がりにも
“内省・教育・対話”を通じた再構築が必要です。
✅ 「内省なき組織は病む」
企業風土においても、「数字さえ良ければよい」「指示に従っていればよい」という
心なき行動が蔓延すれば、組織は無感覚なゾンビ組織に近づきます。
8. ビジネス用心得タイトル
「心の歪みにも、気づける感性を──“本質に敏感な人間”が信頼を得る」
この章句は、孟子が繰り返し説く**“性善説に基づいた心の修養”の必要性**を鮮やかに示す言葉です。
「心にこそ向き合え」「心の劣りに無自覚であるな」という孟子の警告は、
現代の倫理やリーダーシップ論にも、深い示唆を与えてくれます。
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