孟子は孔子の言葉を引用しながら、**最も警戒すべき人間像＝郷原（偽善者）**について鋭く論じている。
この章は、「志が大きすぎて空回りする“狂者”」「孤高で潔癖な“獧者”」に続き、
最も社会的には“善人”に見えるが、実はもっとも徳を傷つける存在＝郷原を批判したものである。
孔子の言葉
「我が門を通っても、我が室に入らずとも、私は憾みに思わぬ。
その者が“郷原”であるならば。郷原は、徳を損なう賊（ぞく）だからである」
郷原とはどんな人か？
孟子は、郷原を以下のように描写する：
1. 狂者に対してこう言う：
- 「どうしてあのように志ばかり高く掲げて、大言壮語するのだ」
- 「言うことと行いが一致していないじゃないか」
- 「“古の人、古の人”と唱えるが、まるで自分の現実とは無縁だ」
→ 志ある者を、現実的でないと批判し、理想の追求を笑う
2. 獧者に対してこう言う：
- 「どうしてあんなに頑固で孤立しているのだ」
- 「この世に生まれたからには、世の人のようにふるまい、人から“善い人”と思われれば十分ではないか」
→ 真っ直ぐで孤高な道徳の実践者を、融通の利かない偏屈者として見下す
3. 自分自身はどうするか？
- 本心を隠し、世間に合わせ、常に**“無難で感じの良い人”**を演じる
- 結果、誰からも好かれ、咎められることもない
→ しかし孟子は断言する：
「このように、“閹然（えんぜん）として世に媚ぶる者”――これこそが郷原である」
郷原の本質と危険性
郷原とは、徳を装って周囲の信頼を集めるが、その実、真の志も正義も持たない者である。
社会の秩序や善を破壊する「盗人」よりも、**「徳の賊」**として、より深刻に害をなすと孔子も孟子も考えた。
これは現代に通じるメッセージでもある。
表面だけ善人を装い、どの立場にも合わせて迎合しながら、核心的な責任は果たさない――
そうした態度こそが、真に正義と徳を腐らせるものなのだ。
引用（ふりがな付き）
「孔子（こうし）曰（いわ）く、我（わ）が門（もん）を過（す）ぎて我が室（しつ）に入（い）らざるも、我（われ）焉（これ）を憾（うら）みざる者は、其（そ）れ惟（た）だ郷原（きょうげん）か。
郷原は、徳（とく）の賊（ぞく）なり、と。
曰く、何如（いか）なれば斯（こ）れを郷原と謂（い）うべきか。
曰く、狂者（きょうしゃ）には『なにを嘐嘐然（こうこうぜん）として大言を吐くのか』と言い、
言（げん）に行（こう）を顧（かえり）みず、行に言を顧みず、古（いにしえ）の人ばかりを語る。
獧者（けんしゃ）には『どうしてあんなに独（ひと）りよがりで孤独（こどく）なのか。
この世に生まれたならば、この世に従い、善人と評されればそれでよいではないか』と言う。
閹然（えんぜん）として世（よ）に媚（こ）ぶる者（もの）は、是（こ）れ郷原なり」
注釈
- 郷原（きょうげん）：外面は善人、内面は真の徳を持たぬ偽善者。
- 嘐嘐然（こうこうぜん）：高く大げさに語るさま。
- 踽踽涼涼（きょきょりょうりょう）：孤立して寂しく生きるさま。獧者の象徴。
- 閹然（えんぜん）：本心を押し殺し、世間に媚びへつらう態度。
パーマリンク（英語スラッグ）
beware-of-virtuous-fakes
偽の善人、偽の徳者を警戒せよという教訓的スラッグです。他の案：
- the-worst-is-who-seems-best
- smiling-hypocrites-hurt-virtue
- false-virtue-true-harm
孟子の人間観の深みが凝縮された章であり、「誰とともに道を歩むか」の重要性と、それを見抜く力の必要性を教えてくれます。
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