山林に住む隠者たちは、たしかに生活は質素で貧しいかもしれない。
けれど、その暮らしには、俗世を超えた豊かな趣と精神的自由が満ちている。
田舎の農民たちは、粗野で洗練されてはいないが、
その素朴さの中には、飾らぬ真心と天真爛漫な人間らしさがある。
それに対して、もしも金持ちになりたい一心で、
街中にいるような悪徳商人（駔儈）となり、
欲と打算にまみれた生き方に堕ちてしまうくらいなら――
たとえ飢えて溝や谷に倒れて死ぬようなことがあっても、
気概と節操、清らかな風格をもって生き抜いた方が、
はるかに美しい生き方ではないか。
原文とふりがな付き引用
山林（さんりん）の士（し）は、清苦（せいく）にして逸趣（いっしゅ）自（おの）ずから饒（ゆた）かく、
農野（のうや）の夫（ふう）は、鄙略（ひりゃく）にして天真（てんしん）渾（す）べて具（そな）わる。
若（も）し一（ひと）たび身（み）を市井（しせい）の駔儈（そかい）に失（うしな）わば、
溝壑（こうがく）に転死（てんし）して神骨（しんこつ）猶（なお）清（きよ）きに若（し）かず。
注釈
- 清苦（せいく）：清らかで貧しいが、節度を持ち誇り高い生活。
- 逸趣（いっしゅ）：俗を離れた、風流で趣のある暮らし。
- 鄙略（ひりゃく）：粗雑で田舎くさい。都会的な洗練とは無縁な素朴さ。
- 天真渾て具わる（てんしんすべてそなわる）：自然な人間らしさが、そのまま保たれている状態。
- 駔儈（そかい）：本来は仲買人の意だが、ここでは欲深く不正な商人を指す。
- 溝壑（こうがく）に転死（てんし）：溝や谷で飢え死ぬこと。『孟子』や幕末の志士たちの思想にも通じる表現。
- 神骨（しんこつ）猶清し：魂と気概がなお清らかであること。風格の象徴。
関連思想
- 『孟子』「志士は溝壑に在るを忘れず」：真の志を持つ者は、どんな困窮にも動じず、志を失わない。
- 幕末の志士たちや、吉田松陰なども「溝壑に死すとも節を守る」精神を重んじた。
- 「富より節」「名より実」を重視する、東洋思想における根本的価値観が表現されている。
パーマリンク案（英語スラッグ）
better-honorable-death-than-dishonest-life
→「不正に生きるより、正しく死ぬほうがよい」という教訓を端的に表現。
その他候補：
- purity-over-profit（利益よりも気高く）
- die-clean-live-true（清く死ぬ、真っ当に生きる）
- refuse-dirty-riches（汚れた富は拒む）
この章は、現代においてもなお響く「誠実さ」と「品格」を貫く強いメッセージです。
1. 原文
山林之士、清苦而逸趣自饒；農野之夫、鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈、不若轉死溝壑、神骨猶清。
2. 書き下し文
山林（さんりん）の士（し）は、清苦（せいく）にして逸趣（いつしゅ）自（おのずか）ら饒（ゆた）かにし、
農野（のうや）の夫（ふう）は、鄙略（ひりゃく）にして天真（てんしん）渾（す）べて具（そな）わる。
若（も）し一（ひと）たび身（み）を市井（しせい）の駔儈（そくかい）に失（うしな）わば、
溝壑（こうがく）に転（まろ）び死（し）するとも、神骨（しんこつ）猶（な）お清（きよ）きに若（し）かず。
3. 現代語訳（逐語／一文ずつ訳）
- 「山に暮らす人は、生活は質素で苦しくても、自然とともにある自由で趣のある生き方をしている」
- 「田畑で働く農夫は、教養は乏しく粗野に見えるかもしれないが、天性の純粋さがそのまま残っている」
- 「もし一度でも自らを、市場に生きるような金儲け第一の俗物に売り渡してしまえば──」
- 「もはや、溝や谷で飢えて死んだとしても、その魂や骨が清らかである方が、まだましである」
4. 用語解説
- 山林の士：隠棲して自然と共に暮らす文人や高士（教養ある隠者）。
- 清苦（せいく）：貧しくとも清らかで志高い生活。
- 逸趣（いつしゅ）：趣深く風雅な楽しみ。精神的充足。
- 農野の夫：田畑に働く農夫。
- 鄙略（ひりゃく）：素朴で教養が乏しいこと。
- 天真（てんしん）：飾り気のない、純粋な自然な心。
- 市井（しせい）：市場、つまり都市や世俗の人混み。
- 駔儈（そくかい）：商人の中でも、売買に汲々とするあくどい仲買人。金儲け主義の象徴。
- 溝壑（こうがく）：溝や谷底。野垂れ死にするような場所。
- 神骨（しんこつ）：精神と骨格。人格の核心。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
山に暮らす隠者は、物質的には貧しくとも、風雅で自由な人生を楽しんでいる。
農村の人々も、無骨で素朴ながら、心には自然そのままの純粋さが備わっている。
だが一度でも、金儲けのために自分を市場の仲買人のような存在に堕とし、俗世の欲に染めてしまったならば、
むしろ飢え死にしても、精神と骨格が清らかなままの方が、はるかに価値がある。
6. 解釈と現代的意義
この章句が示すのは、**「人格の核が濁ってまで得る名利には意味がない」**という、倫理的で精神主義的な態度です。
- 金儲けや社会的地位のために「魂を売る」ことは、どれほど物質的成功を得ても、人間としての敗北である
- 「清苦にして自得あり」という境地を、現代の“自律性”や“内発的動機”と置き換えると理解が深まる
- 特に経済的成功を絶対視する現代への強烈なアンチテーゼ
7. ビジネスにおける解釈と適用
✅ 「“魂を売って得た成果”に、持続可能な満足はない」
- 顧客を騙すような手法、倫理に反するKPI達成──一時の成功の代償は大きい
- ブランドもキャリアも「神骨＝人格」が問われる時代へ
✅ 「誠実な事業は、遠回りでも信頼という最大資産を生む」
- 見た目の成功より「天真のままの価値提供」を重視する文化が、長期的競争力を育む
✅ 「“清苦”の中にある誇りを再認識する」
- 地道な仕事、泥臭い努力も、自分の理念と合っていれば、それは“逸趣”であり誇りである
8. ビジネス用の心得タイトル
「魂を売るな──“清らかな死”は、濁った成功に勝る」
この章句は、組織倫理の研修、起業家の理念再確認、経営者向けの内省ワークショップに活用できます。
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