孟子は、武力による支配を否定した上で、仁をもって政治を行えば、民は自ずから集まると説きます。
そして、「王がもし仁政を施せば…」と仮定し、次のような具体的な未来像を描きます：
天下の人々の心を引き寄せる「仁の吸引力」
- 仕官希望者（＝優れた人材）「皆、王の朝廷で働きたいと願うだろう」
- 農民たち「皆、王の田畑で耕したいと願うだろう」
- 商人たち「皆、王の市場で商売をしたいと願うだろう」
- 旅人たち「皆、王の国の道を通りたいと願うだろう」
- 圧政に苦しむ民たち「自国の暴君を訴えるため、皆、王のもとに駆けつけてくるだろう」
このビジョンは、仁政がもたらすものは単なる徳目の実現ではなく、実際の経済・交通・行政・国際関係における繁栄と安定であることを示しています。
結論：その時、誰もそれを止めることはできない
孟子は断言します。
「このようになれば、天下の人々が王に帰服するのを止めることは、
誰にもできなくなる（孰か能く之を禦めん）」
つまり、仁政は“無敵の吸引力”を持っているということです。
これは前節の「仁者に敵なし」の思想にも連なる、孟子の核心的信念です。
引用（ふりがな付き）
「今（いま）、王（おう）、政（まつりごと）を発（はっ）し、仁（じん）を施（ほどこ）さば――
天下（てんか）の仕（つか）うる者（もの）をして、皆（みな）王の朝（ちょう）に立（た）たんと欲（ほっ）し、
耕（たがや）す者をして、皆 王の野（の）に耕さんと欲し、
商賈（しょうこ）をして、皆 王の市（いち）に蔵（お）かんと欲し、
行旅（こうりょ）をして、皆 王の塗（みち）に出（い）でんと欲し、
天下の其の君（きみ）を疾（にく）ましめんと欲する者をして、皆 王に赴（おもむ）きて訴（うった）えんと欲せしめん。其（そ）れ是（か）くの若（ごと）くんば、孰（たれ）か能（よ）く之を禦（ふせ）げんや」
注釈
- 仁を施す…思いやりある政治を行うこと。民の安定と尊重を第一にする政治姿勢。
- 仕うる者…仕官希望者、公務につきたい者たち。
- 商賈（しょうこ）…行商と店舗商人の総称。
- 蔵す（おく）…商品を蓄え、商うこと。市場の繁栄を象徴。
- 行旅（こうりょ）…旅人。国の道路・治安・交通整備の恩恵を受けたい人々。
- 其の君を疾ましめんと欲する者…自国の暴君に苦しみ、正義を訴えたい民衆。
- 孰か能く之を禦めん…もはや誰も、それを止めることはできない。
パーマリンク案（英語スラッグ）
benevolence-attracts-all（仁はすべてを引き寄せる）unstoppable-rule-of-kindness（止められぬ仁の支配）rule-with-heart-reign-without-force（心で治め、力なしで君臨せよ）
補足：徳は、人と国と時代を超えて集める力を持つ
この章は、孟子の「仁政主義」が単なる道徳の理想ではなく、
**現実的で具体的な政策インパクトをもたらす“システムとしての仁”**であることを明らかにしています。
- 優秀な人材が集まる
- 経済が発展する
- 国際的な信頼を得る
- 安全と治安が整う
- 抑圧されている者が救済を求めて集まる
まさに、王道の完成系は「集まる国」であり、「心が集まる国」こそが最強の国だという孟子の思想がここに表れています。
1. 原文
今，王發政施仁，使天下仕者，皆欲立於王之朝，
耕者皆欲耕於王之野，賈人皆欲藏於王之市，
行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王。
其若是，孰能禦之！
2. 書き下し文
今、王、政（まつりごと）を発し仁を施さば、
天下に仕うる者をして、皆、王の朝（ちょう）に立たんと欲し、
耕す者をして、皆、王の野に耕さんと欲し、
賈人（こじん）をして、皆、王の市に蔵（ぞう）せんと欲し、
行旅（こうりょ）をして、皆、王の道に出でんと欲し、
天下においてその君を疾（にく）まんと欲する者をして、
皆、王に赴き愬（うった）えんと欲せしめん。
其れ是のごとくば、孰か能く之を禦（ふせ）げんや！
3. 現代語訳（逐語・一文ずつ訳）
- 「もし王が政治を起こし、仁を施したならば、
天下の仕官を目指す者たちは、みな王のもとに仕えたいと思うだろう。」 - 「農民はみな王の領地で農業をしたいと願い、
商人たちは王の市場に商品を蓄えたいと願う。」 - 「旅人たちは王の整備した道を通りたいと思い、
それぞれの国で自国の君主に不満を持つ人々は、
王のもとへ駆け込み、訴えようとするだろう。」 - 「それほどに仁政が実現されたならば──
いったい誰がそれに抗（あらが）うことができようか？」
4. 用語解説
- 發政施仁（はつせいしじん）：政治を始め、仁（思いやり、徳）を施すこと。孟子が推奨する王道政治。
- 仕者（ししゃ）：仕官を望む人、官吏志望者。
- 朝（ちょう）に立つ：朝廷に仕えて公的な職に就くこと。
- 賈（こ）人：商人。市に出て交易・保管・販売などをする者。
- 蔵（ぞう）す：商品を置いて商うこと。ここでは“集まって商う”意味。
- 行旅（こうりょ）：旅人。通商・移動・交通の象徴。
- 塗（と）：道、街道。王が治める道の意。
- 赴愬（ふそ）：赴いて訴える。政治の公正さが期待されていることの証。
- 禦（ふせ）ぐ：防ぐ、抗う。魅力や求心力を止めることの困難さを示す。
5. 全体の現代語訳（まとめ）
もしあなたが仁政（人に優しい政治）を実施すれば、
すべての人々があなたの国に集まってくる。
優秀な人材はあなたの政府に仕えたいと思い、
農民はあなたの土地で耕作したいと思う。
商人はあなたの市場で商売をし、旅人はあなたの道を通りたがる。
さらに、自国の支配者に不満を抱く人々は、あなたを頼って訴えてくる。
それほどの求心力を持つ政治を前に、
いったい誰がその流れを止めることができようか？
6. 解釈と現代的意義
この章句は、孟子が説く仁政の絶大な吸引力を具体的に描いた場面です。
仁徳に基づいた統治は、「戦わずして天下を取る」ための本質的手段であり、
人々は利によってではなく「信・公正・温情」に惹かれて集まってくる。
国家運営や組織経営の真理として：
人は安心と尊厳を感じられる場所に自然と集まる。
その流れを妨げることは、誰にもできない。
7. ビジネスにおける解釈と適用（個別解説付き）
- 「組織の文化と風土が、優れた人材を呼び込む」
採用広告や報酬制度よりも、誠実なマネジメント・透明性・尊重文化が
人材を引き寄せる最大の要因。 - 「市場が自然と集まる経営とは？」
誠実な商品開発、公正な価格設定、生活者への本気の共感。
こうした仁政的な経営は、**宣伝せずとも人が集まる“磁力”**となる。 - 「信頼されるプラットフォームになるとはこういうこと」
起業・メディア・流通、どの分野でも、
信頼・共感・利便性が整えば、「使いたい」「売りたい」「訴えたい」人々が自発的に集まる。
孟子は2500年前に、サステナブルなプラットフォーム思想を語っていた。
8. ビジネス用の心得タイトル：
「人が集まる器をつくれ──信と仁が最大の資本」
この章句は「組織の魅力は人の流れでわかる」ことを明言しています。
企業・団体・国家を問わず、「誠実さ」「正義」「人を思う心」が根づいていれば、
人材も顧客も市場も自然と集まる。
“仕組みより徳、戦略より仁”──それが人心を得る道。
コメント